提出一个好问题是认知的天花板，回答一个好问题是检验地基的修行。
以下问题选自得到专栏《和菜头成年人修炼手册》，这是我的回答，你们是如何回答的？
卓克：
菜头哥，我们绝大多数人可能勉强能说出爷爷、奶奶、姥姥、姥爷的名字，但再往前就不行了，更别提具体事情了。所以我想问，除了基因外，一个人从他三代以上的祖先那里还继承了什么呢？
答：我对自己爷爷的印象很模糊了，对奶奶的记忆也慢慢消退，
熟悉他们的人依旧可以在我的身上看到很多他们的痕迹，
我的父母模仿他们，我模仿我的父母，
家庭是孩子最大的学校，父母的性格决定了孩子的行为模式，从而也奠定了孩子的性格，
这种看不见传承，很多人会把它们成为命运和轮回，
步入社会后，最大的愿望是自己的父母是个隐形富豪，我今天的一切都是他们在考验我，而现实告诉我，做不成富二代不可怕，富一代也不可能，
三代以上的积累都有什么呢？除却地产以外，还有错综的人脉关系，
我来到一线城市打拼，图的就是可以打破这种魔咒，年龄越大，越觉得魔咒之所以为魔咒就是无法打破，
我不知道作为这个城市里家族的第一代移民，我需要付出的心力，远不止做好本职工作这么简单。
那我应该抱怨自己没有得到可贵的遗产，没有父母深厚的人脉关系吗？
我觉得我得到的遗传还有父母那一辈不怕吃苦的精神，
父母是农村到城镇的第一代移民，让我可以诞生在城市，
而且正是他们面对生活的挣扎反抗，让我可以跟他们一样心中总有一股倔强的劲头，忍一忍，抗一抗，咬咬牙，扛过去，
我曾跟北京的朋友说，我要非常努力才有可能达到跟你们一样有一套自己家的住房，
可对方却说，“你错了，你的非常努力就是我们这些人永远达不到的能力，我们没有经历，所以无从感悟，更无从拼命。”
那么我能够从祖上继承过来的，除了肉体和物质之外，应该是思维和大脑，
他们在自己的那个年代已经做到了最好，
我有没有更他们一样呢？
最后，请你们相信我说的每一句都是错的。
以下
和菜头：
卓克老师问了个挺有趣的问题，稍不留神，很可能就被他的说法给绕进去。我想，我们可以从两个方面来进行讨论。
的确，在今天看，卓克老师的说法是正确的。中国有十几亿人口，上亿个家庭，但是能说清楚三代以上先祖名字的人家，恐怕没有多少。能说清楚这些先祖生平事迹的人家，恐怕还要更少。
但过去也是这样吗？将来也会如此吗？在过去，还存在着家谱、族谱，上面记录的不单有血缘传承关系，家族迁徙历程，也记录着先祖的个人事迹，说起来那就是一本家族史。
我有一位朋友曾经留学澳洲，在当地发现一座早期华工修建的关帝庙。当年的华工早就已经消失在了时间长河里，但是他们修的关帝庙一直都在。当他去参拜的时候，连关帝庙的庙祝都变成了本地金发碧眼的白人，而且，他们还自己发明创造出了一套祭拜关公的仪式。
在关帝庙里，我朋友发现了供奉了一批灵位，都是客死他乡的华工。当年华工撤离的时候，如果不知道亡者国内的亲属，同行的人里也没有亲人同乡，那么就会把灵位留下来。结果上百年时间过去，灵位就那么一直放在澳大利亚的关帝庙里。
那位朋友动了恻隐之心，总觉得中国人讲落叶归根，就想着联系国内，把华工的灵位送回家乡。其中有一位亡者没有多少资料，看起来很难联系到家人。我朋友就根据灵位上写的村子名字，还有亡者姓名，一点点查到广东一个很小的县。那个县里居然还保存着上百年的家谱，在上面果然找到了亡者，而且顺着也找到了他还健在的后人。于是，在他的名字后面终于可以加上一行小字讲述他人生的终点：亡于澳大利亚。
如果不是因为一百多年来的战乱和社会动荡，中国人能够始终生活在一个安定有序的社会环境里，那么家世的传承也会清晰而稳定。通过家谱一类的文字，可以看到家族的过往历史，知道家族的兴衰变迁，以及家族何以历代相传。
这种家族历史本身，就是先祖留下的宝贵遗产。无论是失败的教训，还是兴旺的秘密，又或者是关键点的选择，都隐藏其中。后人知道自己如何来到这里，才会知道将来前往何方。
现在的问题，无非是这种家族传承中断了，但中国社会也安定了那么多年，我认为未来得到恢复完全是有可能的。尤其是在网络时代，家谱或者家族志的撰写、保存和流传都会变得更加简单。
就卓克老师来说，完全可以从他自己这一代开始恢复记录，而且还能附上他的课程链接，社交账号内容，连图片带视频，比传统的家谱详尽真实得多。实在不行，把家族群的聊天内容导出，那就是一本连载的家族日志啊，这一点连古代的名门望族都做不到。
当然，卓克老师还可以坚持问下去：别跟我打马虎眼，你说说具体有什么东西可以继承？
那我可以从另外一个角度继续回答这个问题：一个人，从不知道姓名，不知道生平的祖先那里，究竟能继承到什么？简单说，那就是你现在个人处境的一大部分。
卓克老师的问题，其实隐藏了一个想法，那就是自己现在过怎样的生活，完全都是靠自己的努力奋斗，和祖先的关系不大，和他们是谁，和他们做了什么，关系不大。但我不那么认为，以我为例，我家三代以上都是云南土著。不过，我母亲那边的家族并非是云南原住民。云南的初祖据说是一名官员，在更为久远的过去，不清楚是因为屯垦还是发配，举家从湖南迁徙到了云南。
无论是屯垦还是发配，必然和我那位远祖的个人选择，或者个人行为有关系。如果他老人家当年没有做某些事情，那么我就根本不会出生，也不会出生在云南，皮肤就不会那么黑，考大学也就不会那么难，现在回家过年也就不用买那么贵的机票……
所以，我和任何一任不知其名的先祖，都在一条看不见的因果线上。他们做了许多事情，做了许多选择，所有这些加在一起，决定了我的出生，决定了我的成长环境。因此，当我生下来的时候，其实就已经继承了他们的遗产。
如果卓老师不承认这是遗产，我还可以把话说得更加直白一些：先祖是种田人，后辈是吃米人。先祖是吃米人，后辈就没饭吃。
所谓的种田，就是采取主动选择，承担风险，积极进取的态势，去过自己的人生。这样的先祖，就是为后人种福田。
就像现在北京、上海、广州、深圳的一代移民，两手空空来到大城市，过着非常辛苦的生活，到退休才能缴清房贷。但是他们的孙辈生下来就是大城市的居民，拥有最好的教育资源，最好的医疗资源，还有最少一套房，不用再为了还贷而喘不过气。如此经历十代，如果这个家族都是按照这样的态势生活，那么他们的孩子生下来就在祖先种的福田里，拥有来自祖先最丰厚的馈赠。
同样的，如果身为先祖，不思进取，随时逃避，维持现状，讲求安逸，那就是在吃米，而且吃的是子孙饭，提前就把子孙福田里的稻子收割下来吃光。于是，子孙后代届时就没饭可以吃，只能全靠自己去种。
换句话来说，如果先祖自身不能达到一个社会阶层的高点，那么后世子孙因为缺乏必要的资源，向上攀爬的难度就会变得很大。相反的，却可以跌得更深，因为起点本来就没有多高。别人种的福田可以吃五代十代，最终才会耗尽。中间只要出现一个杰出的后人，就还可以把这个过程延续下去。而吃米的祖先甚至没有福田留给儿子，更不用说孙子，于是没饭吃甚至可以变成家族遗传。
所以，一个人并不是真的光溜溜来到这个世上，在他降生的那一刻，就已经继承了先祖的遗产。这种遗产并非只是土地金银这样的实物，还包括家族历史和传承这样的宿命。
时间并非从我们这里才正式开始，我们继承历史，同时也开创历史。一切的未来，在遥远的过去都包含着种子。我们发芽的时候，绝非出于一种偶然。
最后，我想卓克老师的这个问题，将来的人可能最容易回答：当然是社交软件账号啊。
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