禅师的拄杖
“你手上有拄杖，我给你一根拄杖；你手上没有拄杖，我夺去你的拄杖。”
前些天，看到以前有位叫作芭蕉的禅师对弟子如此说，便附庸风雅般地胡乱写了几句话，放在QQ空间里，没有料到把一位朋友好一顿迷糊，来电话说，看不懂啊，我说，看不懂是因为我没有说明白。
知道这位朋友熟悉泰山禅院丁老师的参禅大法“知道有念，知道无念，知道就行。”便从这个角度，说说个人对芭蕉禅师“拄杖一说”的理解。
我们妄念纷纷，这个有念的状态，恰像手上有“拄杖”。
在有念状态，丁老师说，“知道有念就行。
这个“知道有念”，恰像禅师“给拄杖”，自己有念头的时候，要知道有念。
要接禅师“拄杖”，我们必须松手，原来的“拄杖”，自然会脱落。
只要我们“知道”自己有念头，念就头会断开、停下、消落。
如是渐增，妄念越来越少以致达到无念状态。
无念状态，也就是空，如同手里没有“拄杖”，丁老师说，“知道无念就行”。这个“知道无念”，恰似禅师夺拄杖。
被禅师这一夺，让我们把“没有拄杖”这个空的境界也空掉。
拿着“拄杖”，拿着“空”，都不是原本什么也没有拿的手，把“拄杖”，和“空”都放下，手才可以无挂无碍，随时拿起一切。
只要我们“知道”，无念状态的空，也会自然脱落。
有念和无念状态都脱落，所提着的“知道”也会脱落，即所谓能所双亡，原本什么也没有的本知本觉方能孤零零全体显现出来。
这个本然的知，知道有念，而不是念，知道无念，而不是无念，知道有，而不是有，知道空，而不是空。
不过，这个知，确确实实“想不到，议不着”，古人所谓“无物可比拟，让我如何说”的感叹，不是无病呻吟，确实如此。
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