本文分为三个部分，可分别以隐、忍、出三字以概述。
根据符连山多年的命理从业经验来看，能掌握/拥有这三种能力的人，其对幸福的把控能力，远甚于一般人。
这里的幸福，只涉及到心理层面，不涉及到物质领域。须知富贵在天，各不相同，但生而为人，人类的心理活动往往具有一般性。
从这一点来看，努努力，提高幸福感还是有可能的。至少在心理层面。
当然通往幸福的路径有很多，有的人觉得长期嗑药会很爽，有的人认为坚持打坐很愉悦。符连山这里所提供的，仅仅是自己通过总结实践，认为个体提升幸福感的三种方法/能力进行探讨，是一家之言，仅当抛砖引玉之用。
当然，我所抛的也不一定是砖。
第一种是隐。
所谓隐，其实需可以以另一种方式来理解，即管理别人对你的期望。
没错，就是管理好别人对你的期望。你可能会觉得很奇怪，别人的期望是别人的事，你要怎么管理？
职场上，老板可以管理员工的工作；
生活中，父母可以管理孩子的生活。
但是如何插手管理别人的期望，简直是闻所未闻。
不过，你没听过并不代表不存在，也只是可能你孤陋寡闻。
人的社会属性决定了，旁人的一言一行会对你有影响，同样你的一举一动也会对他人造成错觉，尤其是当你刻意为之的时候。
管理别人对你的期望，这个其实不难的。
我们在看电视剧的时候，通常都会看到这样的桥段：一个恶棍平日里打家劫舍无恶不作，然后到了快结束的时候，这家伙突然醒悟了，决定痛改前非、从新来过，然后就开始偶尔做一些扶老奶奶过马路之类的好人好事……
看到这里，几乎所有观众都会对这个恶棍好感爆棚，知错能改善莫大焉，甚至还会为这个行为点个赞，是条汉子！
那么恶棍之前的所做的恶呢？观众会自觉地选择性忘记。这就是抑扬法，前期将观众的期望刻意压低，后期随意拔高一点，就会对这个角色带来无尽的好处。
在生活中，这样的例子，比比皆是。
一旦你换了个新环境，如果一开始就大招尽出，能力发挥得淋漓尽致，反而不是好事。这样反而会让领导和同事对你的期望值一来就很高，一旦有一天你搞砸了一个高难度的项目，嘿嘿……即便这个项目其他人也搞不定，属于超高难度那种，但也最终没办法消除同事对你产生的负面评价，甚至对你的评价不如一直表现表现平平的同仁。
这就是典型的没有管理好别人期望值反而被反噬的例子。
那么正确的方法应该怎么做呢？
那就需要隐，也即是所谓的“藏”。
木秀于林，风必摧之。
在还没有融洽与同僚的关系之前，一开始就显山露水，一则容易招致其他人的反感，二则容易提高别人对你的期望。这个时候，最好的做法莫过于使劲憋大招，等到重要的关头，不出手则已，一出手就能把问题解决掉，艺惊四座。
紫微斗数中有一个大格，就是用来描述这类人才的，称之为“石中隐玉格”。符连山有几个这种格局的朋友，初次见面觉得其貌不扬，其才也不显，但是交往越久，越是惊觉其人水平深不可测。
遂，大为心折。
这样的人便是能够管理他人期望的高手了。也只有这样的人，才是可能委以重任的人，当然也只有这样的品性，也才会让领导愿意委以重任。
懂得如何隐藏，要比懂得如何显露，要更为重要。
蹲得越低，才能跳得越高。
才更为惊艳。
先降低别人对你的期望，然后在不断的满足他对你的期望。这或许是我们经营职场、经营人生的第一步。
接下来，是关于“忍”。
忍的意思是要克制，要不断的克制自己的欲望。
因为要有克制，才会有满足。
一见短袖子立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。
上个世纪，鲁迅的《而已集》中有一段关于男人性想象力如何丰富的描述，画面感极强。但时至今日，男人对着白臂膊，反而没有了什么念想。
这是为何呢？
原因在于阈值的增加！！
如今互联网之发达，想要看白臂膊、想要看全裸体，甚至更加香艳的画面，直接在网上就能看到了，哪还需要什么想象？上个世纪一个穿着旗袍的女人往椅子上一坐，半露半藏的大腿就能让人浮想联翩，而到了现在，看着香艳肆意器官满屏的画面，有的人不禁摇摇头说一句：真没意思。
性的阈值，由于受到网络不断刺激的缘故，被提高到一个很高的触发点。
时代的变迁，科技的进步，会不断提高人类衣食住行各个方面的阈值。以前觉得山高水远，能收到一封家人/朋友/恋人的信件，是件很快活的事情，但现在呢，微信上的问候一秒就可以到达，而且还可以视频连线，就在眼前一般。
一骑红尘妃子笑，杨贵妃吃上新鲜荔枝的快乐，现在随时可以在菜市场里买到。
慢慢的，以前快乐的事情就变得不快乐起来。
年轻时候的符连山很不能理解，那些达官显贵们，明明已经是锦衣玉食，明明已经是位高权重了，却选择了出家当和尚。譬如说大理段氏一脉，总共二十二位皇帝，但就有一半避位为僧。
难道当和尚比当皇帝还要有吸引力？
我看未必。
只是这些人大概从小生在帝王家，锦衣玉食对他们来说不算什么，绝色美女也是想要多少就有多少——这些已经无法让他们得到更多的满足。
这些都好没意思啊。
毕竟快乐的阈值太高了，所以不得不寄身心于佛法，去思考深奥的哲学问题，去找到心灵的慰藉。
其中最出名莫过于佛教创始人释迦牟尼，他本是迦毗罗卫国的王子，生活上什么都不缺，所以他也很迷茫，人为什么要活着？
为了回答这个问题，他势必还要找到以下几个问题的答案：
我是谁？
我从哪里来？
我要到哪里去？
面对这这样的灵魂终极拷问，一旦找到一个问题的答案，所带来的，则是经久不衰的快感。
所以很多时候，一些高僧大德，都是出生于富贵人家，人家早就体验过了这世间的繁华，快乐的阈值已经高到了，世间的俗物已经很难满足他了。他们需要接受心灵的洗礼，灵魂的拷问，于哲学领域的进步才能满足。
从小为僧的，未必有心去通透佛理，毕竟阈值过低，一旦受到点诱惑（物质上）就下山了。而经历过的红尘俗世，大彻大悟过的，反而能够一心求道。
道心坚不坚定，主要还是看阈值。
还有，这个社会上剩女尤其多，难道是她们真的嫁不出去吗？
非也，而是他们的求偶的阈值已经被那些韩剧无限提高了，男一帅气多金还不行，还必须是宠妻狂魔，甚至还要有同样帅气多金的男二、男三同时来争风吃醋。这样的心里期望，自然对身边的男人都看不上咯。
只有当你深刻的理解了快乐与阈值之间的关系之后，你就会明白这个贯穿于人生的方方面面，你要学会在一定情况下的禁欲，在一定程度下的自控，这是维持阈值的不二法门。
也是维持愉悦的最佳实践。
只是关于这一点，你需要极强的自控力。
第三点是出。
这里说的出并非显现、出头，也不是说经历了隐、忍之后，最终会有出头之日。
其实不一定的。
古人常说，若要人前显贵，必要人后受罪。符连山认为，这里的受罪并不是显贵的充要条件，往往有的时候是罪受了，对显贵却没有任何作用。
这里的出，意义为跳出，是自己对自己的一种较劲，也是自己对自己的一种和解。
与人斗，其乐无穷。这里的人，是指自己。
想必你应该有过这样的体验，反正在年岁渐长的符连山看来，这种感觉是越来越明显了：
小学的时候，觉得时间是按一个星期一个星期的过；
而到了大学，则是一个学期一个学期的过；
工作了之后，就变成了一年一年的过。
弹指一挥间，十年就没了。有时候想想，十多年前的事情好像还发生在昨天。
越往后越快。
对于这个现象，我查阅了很多资料，其中有一个说法还比较有趣：
五岁的时候，人的记忆只有五年，这时候过一年，记忆增加了五分之一的生命长度，自然觉得很漫长；
六岁到七岁，记忆增加了六分之一；
七岁到八岁，记忆增加了七分之一；
以此类推。
二十岁到二十一岁，记忆便增加了二十分之一；
虽然时间的长短没有变，一年仍然是一年，但是参照物（生命）变了，相对于五岁到六岁，自然就觉得时间过得更快了；
而等到你六十岁的时候，在过一年记忆也只增加了六十分之一，那个时候你会觉得时间过得更快。
这样的说法有一定道理。
如果你仔细回忆一下，你会发现：
小学的课间十分钟，足够去走廊/操场上闹腾一番，或玩上几局游戏；
而大学时候的课间十分钟，却往往只能在走廊上抽上一根烟，然后闲谈几句；
现在的十分钟，恐怕就是在电脑前坐下来，略一迷糊的劲儿，就过去了。电脑可能甚至都还没有开机。
为什么会这样？
如果按记忆增量（上述的）的原理来解释，那就说明我们现在的工作或者是生活无非都是简单的重复。每一天都干着差不多的活，运用着早已成熟的思想体系，应付着不同的事务，毫无难度可言。
正因为都是类似的、几乎无差别的，所以一天下来，干过了又会感觉没干过，没干过又会感觉已经干过了，几乎不会留下任何记忆的痕迹。
而小时候，对这个世界的好奇，对知识的渴望，让我们每天都觉得学了新的东西（并不全部是书本知识），每天都想着对这个未知的时间做进一步的探索。信息总量一天一天的在更新，心智、身体也越来越成熟。
所以现在的我们跟尚在上学时的我们相比，就是主观上感受“新东西”越来越少，而对“新事物”的体验才是放慢主观时间的命门。
举个栗子，如果你现在去旅游，或者是踏上陌生的领域（事业上、知识上），你仍然会重新体会到时间的漫长，找到最初的感觉。
出去旅游放空一周，见见新鲜的事物和人，会觉得好像旅游了很长一段时间；去尝试做一件新鲜的事情，包括一门新的手艺，你也会觉得这段经历很漫长很有意思，感受到了时间带来的意义。
每当事后回想起来，还会觉得收获异常丰富。
时间虽然在物理上没有延长，但是拓展了人生的宽度。
我们日复一日的重复工作，毫无新意，也毫无压力。按现在流行的说法，这样的状态被称之为“舒适区”。
而所谓的出，就是要跳出舒适区，去尝试一种新的生活/工作/技艺。去获得满足。
不要温顺地走进那个良宵。
隐、忍、出，这就是我认为人生要通往幸福，所应当掌握的三种能力。
想要免费看盘，预测人生凶吉祸福，请私信我。
网友评论