从公众号“田埂边的乡村故事”文章中得悉，田头乡闵山村万老屋遗存乾隆年间的八只石鼓，其上镌刻着万姓“叔侄同登武举”的佳话。我对具有年代的人文历史建筑物件很感兴趣，岂有不亲睹的道理。
闵山万老屋
即查寻地图，在闵山村部南边不远有处“万老屋”，或就是石鼓所在地。到了闵山村部充电，便步行去万老屋。过一弯，上一坡，在坡顶询问，指说就在前面大路边。
来到坡下塆谷，但见瓦房数间，有一定规模，即是万老屋。先来看石鼓。八只石鼓，分置老屋两边。老屋南边有一条小河，水源头上有口石头围砌的泉水井，当是老井。可以想象，当年万老屋居住众多人口，以及前后附近人家前来挑水、浆洗的情景。更让我回想起自己少儿时的老屋，门前也有小河，早晨媳妇们不约自来，在小河洗衣服，木棰梆梆棰衣声，彼此家长里短的嬉笑声，岁月犹在。就在老井与田埂间的岸边上，叠放着四只石鼓，两两上下相叠。掀开上面盖着的铁皮板来看，石鼓面径约60厘米，中间有圆孔。石鼓形状大小相当，除刻字区别处外，细微处可分作两种，一种是鼓腰三分之一位置各刻有两道环线，增加了美观，犹似“铁箍”，另一种则没有刻线箍。
露置于上部的两只石鼓所刻字迹：“清朝乾隆戊午科举人万年清立”，乾隆戊午年，即公元1738年；“乾隆十七年壬申恩科举人立”，乾隆十七年，即1752年。
另外四只，放置于老屋北边大路里侧，认出其中上刻：“乾隆四年春月吉旦立”，乾隆四年，即1739年。最早距今有280余年。
据当时万氏后裔所说，八只石鼓是为叔侄两代人各自中举所留下来的。其中署名“万年清”者，为叔。一位七十余岁的婆婆形容说，其“人有一丈二，膀角有四尺围”，把石头当骰子玩得滴溜转。言其中武举祖先形貌魁梧，力大无穷。中了武举，必有相当硬实力，是练家子。过去冷兵器时代，力大能打，便是实力优势。
另一位则是其侄，对应的当是所刻乾隆十七年中举者，叔侄相隔14年，皆中武举。
据那位婆婆说，叔叔中的是武举，侄子中的则是拿笔的文举。具体情况，目前没有确切来源依据。但可以确定的是叔侄同中举的事实，因为石鼓上刻的字便是印证。
婆婆说，之前曾有六个人来想买(石鼓)，拿金子银子，我们都不会卖。“乾隆古迹，子孙后代都不能卖。”婆婆言语中，既有一种自豪感，也有对古迹的保护意识。
婆婆还讲了一个有关石鼓的故事，说扫四旧时，有个石匠想把它碎掉，他在来的路上，人就先死掉了。意言石鼓或中举祖先具有神力以护佑。
除了八只石鼓，还遗存有四对旗杆夹石，现当老屋大门前台阶踏板。在惠州，多见旗杆夹石上刻有相关功名内容，而刻在石鼓上的，还是头一次见到。
八只石鼓和旗杆夹石
说到中武举，到底有多难？又有怎样的功名？
提到古代科举，我们常多关注到的是文举，譬如北宋大文豪苏轼，于嘉祐二年（1057年）考中进士，时年才20岁，是相当厉害的。除文举外，还有武举。
武举是中国古代选拔军事人才的科举科目，由武则天于武周长安二年（702年）正式设立，比文科举晚了约百年。武举也设有童试(在县、府进行)、乡试(在省城进行)、会试（含殿试，在京城进行）三级考试，考中者分别获得武秀才、武举人、武进士的称号，而最优秀的考生则能摘得武状元的桂冠，但武举出身地位始终低于文科进士。考试涵盖马射、步射、举重等项目。冷兵器不能适应逐渐发展的新式战争，随着时代进步，大清帝国走向衰落，到光绪二十七年（1901），武举制度才被宣布废止。所以说，科举是古代社会制度的产物，而武举受时代环境特征的影响更为显著。
但不管怎样说，中了武举也是了不起的。在当时，等于是通过了省级考试。那个时候，三年一次，一个省只有一两百个人能考上。中了举人，就有做官的机会。万年清有没有做官，做了什么官？尚不清楚。
如今，四只石鼓置于门前路边，旗杆夹石作为门前石阶踏板，昭示着历史的过去，云烟飘散。但我觉得，它们仍有存在的价值和意义。想起当天一位万氏中年后裔问我这样做的意义？确实，在现实生活面前，我访记这些物件建筑，似乎是一件叫人哂笑的事，以为闲得无聊。我的回答，一是对人文古建兴趣使然；二是对当地人文古建相关历史文化的记录，使更多的人知道并多一点了解家乡，具有积极的作用。另在这里补充，对于万老屋万姓，是家族的荣耀，更是家风教育传承的好榜样，是一种鞭策激励。
关于万老屋石鼓刻记内容，这里记录或有误或不完整，希望能确凿完整信息，并得到妥善保护。
万老屋，老屋老井(2025.10)
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