我最近开始了解佛教、印度教，才了解一点就觉得豁然开朗，救了我，像是我是需要佛救的，我相见恨晚。
文艺青年有病吗？
搁在以前我坚决反对，现在我觉得可能有病，只是以前我说不清楚这个病到底是什么？现在接触佛教后，我觉得是业力、业障。
其实我也不是完全理解业力业障，但我拿自己为例，就是重，看很多事情看的太重，所以人生弄得很沉重，总觉得自己要肩负起什么责任和担当，觉得自己应该要做自己，其实做自己这个词也是个危险的词汇，后面再说。
我理解的业力业障，就是重，就是萨古鲁说的摩擦，人生太多摩擦了，自己给自己制造了很多麻烦和困惑。
人生应该是轻松的，我听过灵魂不是只有几两重吗？
比如工作，我要认真工作，在工作中实现自我价值，追求工作的意义，以至于工作中遇到各种不顺。
后来，我看到有人说工作没有意义，恍然大悟，也深有感触，工作就是拿时间换钱，仅此而已。
我不知道这是不是一种极端，但就是重，文艺青年自己把自己搞得很沉重、很苦。
不只是工作了，这还体现在其他方面，尤其是和现实世界格格不入，萨古鲁说有人给自己制造了一个巨大的敌人，而你根本打不过他。
我觉得文艺青年就是这类人。
什么病？如何治？
我执。佛教讲究我执，放下执念，才能找到自己。文艺青年不就是太执念了吗？沉浸在自己的世界中，一条道走到黑，不愿意接触其他事物，其实接触一下也不一定是坏事。
文艺青年有自己的审美趣味，这个没问题，但我时常觉得某某电影不好，而我明明看到了这部电影的好和不好，但是很吝啬只想讲出他的不好，就算是很好的电影，文艺青年也能挑出它的不足，希望它完美。
这就是执念。可能自己都察觉不到，可能是不自觉的。文艺青年本身没有问题，就是热爱文学艺术的青年，这能有什么错呢？
甚至文艺青年还值得褒奖，因为他爱读书，有人说爱读书的孩子总不会太坏，文学就是人学，文学很大的一个好处就是让人保有人性。
所以，有人说道文艺青年时面露难色，夸也不是，骂也不是，文艺青年就介质于两者之间。
我还是拿我自己举例，我的执念太深了，以至于把自己弄的很痛苦。
很长时间以来，我都不承认自己是文艺青年，或者说在我看来是或不是不重要，我喜欢读书，也喜欢电影、音乐，喜欢艺术等，还喜欢写作，所以我很难不承认自己不是文艺青年是吧。
文艺青年很重，我指的是精神的重，就是严肃、沉重，为什么不把自己活的轻松一点呢？松弛一点呢？放松一点不好吗？
而佛教就讲究心静、心平气和，超越一切苦，无欲无求，没有任何的苦。文艺青年就是心太乱了，佛教正好可以治。
做自己很危险！
做自己这个词听上去就很有诱惑力、迷惑性，像是美女围绕着你跳迷魂舞。
做自己这个词很流行，我想应该也是美国人发明的，做自己即人性的解放，完全的做自己，做自己喜欢的事，过自己想过的生活，每个人都可以过得很快乐，但这何尝又不是一种我执呢？
还有一种做自己是逃避，逃避现实，比如书《在路上》这类的青年和嬉皮士，既是逃避，也是反抗。
难道真的没有更好的选择吗？非要走极端不行。
做自己是让自己爽、自己开心，有人说聪明的人做自己喜欢的工作，而天才是做人类需要的工作，这就是佛教所说的放下自己，才能找到自己。
放下自己不是说不要做自己，也不是委曲求全，而是不要把自己看的太重，自己没那么重要，去创造，让这个世界越来越美好，自己就会获得福报。
如果每一个人都这么做，那真的就是极乐世界了。
所以，佛教对我的启发就是放下自己，自己没那么重要。你把自己看的越重要，自己就要承受更大的业力业障，就像冥想的时候我感觉自己快要飘起来，那种体验太棒了，这应该就是一种佛教所追求的快乐境界吧。
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