“上善若水”，作为语出老子影响最大的几条成语之一，几千年来，不断被解读，已己近成为一门学术体系。但说实说，很多解读都真的肤浅，而且离原意越来越远。
上善若水,本意到底是什么?
后世解读主要集中于两个点：水与善。水，是对其性的不断翻新或补充，以此来说明善的本性或行善上的方式，这已很怪异了。因为任何比喻都不能细究的，如“人面桃花”，就是取其红灿鲜明之态而已，非要去发现桃花有色的变换，中间还有蕊的黑点，一一对照人面，只能说是无聊之极了。
而最荒唐的莫过于将“若水”视为名词，是什么昆仑山下人天分界至柔至弱鸟不渡羽不载的河，上善要如其样柔弱至极且成分界，一边是俗一边是仙。
上善若水,本意到底是什么?
标新立异，不是今人之特质，古已有之！不良学者不学无术又花言巧语、沾污先贤也是传承久远啊！
并非题外话，只有品完误解才好说真义！让我们还是回到原文吧：
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。
原文抓水三个特点：利万物，不争，处低位。这就是“上善若水”的内含，但不是全解：上善几于道，才是本质！
很明显，老子不是讲善，而是讲道。所以，此处之“善”，应为“好方法”或“好状态”，若字应为“效仿”解。
“最好的方式是效仿水”，即为上善若水之正解。
上善若水,本意到底是什么?
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