郑重声明：文章系原创首发，文责自负。本文参与书香澜梦第36期“行”专题活动。
日常生活中，我们常常用“言必信，行必果”这句话来赞美人，它的意思是说话一定要讲诚信，说话算数，行动一定要果敢，坚决。为人处事，以此为准则。
言必信，行必果就一定是对的吗？且看看孔子的原意。
这句话出自《论语·子路》，原句是“言必信，行必果，硁硁然小人哉”。孔子的意思是“说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到，这是个浅薄固执的小人呀 。”在孔子看来，言必信，行必果，是庸人之行为呀。
为什么孔子不赞成言必信，行必果呢？说话算话，行动果敢难道不好吗？
其实，不是说话算话，行动果敢不好，而是信守承诺，果敢行动是需要一定的前提，而不是不分时间、地点都要去践行。
正如孟子所言：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”也就是说真正的君子说了也可以不守信，做也可以不用太坚决，不用太认真。
明朝的王阳明也这样说。
为什么呢？无论是孟子还是王阳明，他们说的言也好，行也罢，均与与孔子所言一致，并指出了言与行必执行的前提是“义”。
所谓的“义”，宜也，应该做的事，也就是良知。良知才是一个人为人行事的底线，凡事都是在良知的基础上去做，我们就不会因为自己说过的话而拘泥于此，固执地去执行。
因为我们判断事物的标准就是良知，符合良知就去执行，不符合就拒绝执行。
例如，如果你答应了别人一件事，后来发现这是错的，你还要继续吗？
一个真正的君子，是绝对不能也不会被一些传统和常规所束缚到的。
他们秉持着良知，与时俱进，随时而变，不会也不能只被诺言和世间的规矩所控制。诺言和规矩的背后，必须是有良知来支撑的。
假如这些诺言和规矩是不符合正义，不符合良知的，那么就无需在意，言不必信，行不必果，可以大胆、勇敢的去打破它。
正如孔子所言：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 即“处理天下的事，没有自己固执的成见，规定一定要怎样做；也没有规定一定不要怎样做，只问怎样做才合适，关键是以义做比对。”
孔子如此说，也是如此做的。
举个例子:
有一天，孔子和弟子们在路上遇到了一帮强强盗，他们人多势众，瞬间把孔子一行人团团围住，强盗头子发现围住的是天下闻名的孔子。他觉得孔子这个人影响力太大了，抢劫他会招致麻烦，干脆多一事不如少一事，然后准备放了孔子及弟子们，他就跟孔子说，我们也是迫不得已，咱们井水不犯河水，我这就放你们走，但是你们走了之后可千万不能报官。孔子一听马上应允。结果呢，孔子刚一脱离虎口，他立马就去官府报案。弟子们不解，问孔子：“你答应人家不去报案了，转身就报案，这不是言而无信吗？”
孔子解释说，如果我今天不去报官抓他们，那么今后他们就会祸害更多无辜的人。对于这种不符合正义，不符合良知的人或事，我们根本就不必讲什么信用。如果我们对他们讲信用，那就是纵容了恶呀。
孔子是站在保护更多人安全的大目标下，做出这样的举动的，孔子的大义，孔子的信与行，是面对更广大的人民群众的安危和社会秩序的。而不是去刻板遵循小信。
作为普通人，没有圣人的慧眼去审时度势，那该怎么办呢？
其实，对我们普通大众而言，出去不断学习充实自己外，就是坚持住一条，秉持着温良恭俭让的大原则，大前提去行事，去反省，总归是不会错的。
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