希腊神话对宗教和哲学的影响
早期的宗教，会受到神话和传说的影响。萌芽时期的哲学，则会受到宗教的影响。一个清醒的思想体系，往往与科学发生关联。对于科学的思考与假想，也将产生哲学。
早期的古希腊的哲学家们，有的就是产生于对科学的思考，也有的哲学家基本上就是宗教式的。
按照黑格尔在《哲学史讲演录》中所说，神话是不能够列入到哲学史研究的内容中去的。但我们若要追朔哲学的源头，还真离不开与希腊神话的联系。宗教和神话虽然本身并不是哲学，却是为哲学做了早期的准备工作。
在神话的概念中，就有着哲学思想的胚芽。古希腊人在有关神话的论述中，他们追问神的来源，试图用传统的神话作为基础去解释万物。神话故事包含着希腊人对宇宙的由来和本质的认识，涉及希腊人自身所参与的各种宗教仪式的起源，它是古希腊宗教的重要组成部分之一。有一些神学家们甚至这样认为，古希腊人之所以创造这些神话，就是为了解释他们所遇到的所有的事件。
神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。而希腊文明中最早出现的文化代表荷马，他的诗篇中就有大量的传说和神话。虽然荷马诗歌里的宗教并不是很具有宗教的成份，神衹们是人性化的，在道德上也是没有多高尚，虽然具有超自然的能力，却又非无所不能。就连宙斯也得服从命运的安排。在荷马诗作定稿的时期，大概在公元前六世纪的时候，在这个世纪里，希腊的科学，数学和哲学开始发展了，也是在这同一时期的世界上的其它地区，也出现了如中国的孔子，印度地区的佛陀等思想人物。
然而希腊人是热烈的，他们的神也是充满人性和不完美的，他们神话中的典型，并不是最高的上帝宙斯，而是为人间盗取火种的普罗米修斯。按罗素的话来说：“希腊有两种倾向，一种是热情的，宗教的，神秘的，出世的，另一种是欢愉的，经验的，理解性的，并且是对获得多种多样事实的知识感到兴趣的。”
因此希腊人既有接受俄耳甫斯教的禁欲文化思想，也拥抱狄尔尼索斯的酒神文化。俄耳甫斯教是一种否定现世并把现实的生命转到来世上的信仰。狄尔尼索斯的酒神文化是古希腊人欲望的具象化。酒神教人们种葡萄树、酿葡萄酒，然而却没有告诫人们狂饮的后果，并沉浸在酒后的狂欢与宣泄之中。这是人类对本性的追求，可以说酒神正是人类自身对天然本能向往的产物。
随着俄耳甫斯教逐渐的宗教化，它的社团快速的建立起来，它的信仰者很多都是崇拜酒神文化的狄尔尼索斯组织，与奥林匹克宗教的组织不同，它们的组织不分种族性别，人人都可以加入。因此它的形式也影响了后世的基督教文化的传播形式，它作为一种生活方式的存在，也奠定了希腊早期的生活哲学。
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