不记得什么时候买的《天演论》了，虽是薄薄的一小本，初看基本上都是文言文，就搁置在书柜里了。
周末，宅在家里陪孩子写作业，把它翻出来重看，一旦静下来读，便爱不释卷。
《天演论》是一部在清朝末年震动了中国思想界的奇书，它第一次将“物竞天择、适者生存”的观点传递给了变法维新中的中国人，对中国近代史产生了不可磨灭的影响。
在十九世纪末二十世纪初的十多年间，《天演论》可以说是中国最为流行的西学译著。严复在《天演论•译例言》中提出翻译的标准为信、达、雅，并躬行实践，亲自示范，其译文虽因效法周秦诸子，过于古雅；译文本身因只求“达旨”，过于随意，但毕竟已为中国近代翻译提出了新的可供操作的规范，而严译所取的意译方式，实际也在译界风行一时，成为近代中国继第一阶段“西译中述”之后第二阶段的主要翻译方式。对此，贺麟曾评价道：“他这三个标准，虽少有人办到。但影响却很大。在翻译西籍史上的意义，尤为重大；因为在他以前，翻译西书的人都没有讨论到这个问题。严复既首先提出三个标准，后来译书的人，总难免不受他这三个标准支配。”“五四”以后，译界虽多取直译方式，对严译所用的古文基本摒弃，对严译的意译方式多有批评，对直译意译的优长亦各有所见，对严复提出的信、达、雅标准也意见分歧，但严复作为一翻译典范在近代翻译史上的地位则为人公认。
回到这本书来，《天演论》至少从四个方面，即“物竞”（斗争）、“民惟安生乐业乃有以自奋于学问思索之中”（“唯物史观”）、“乌托邦”及“事各视其所胜，养各给其所欲”（即“各尽所能，各取所需”），为社会主义思想在中国的早期传播，作了观念上、理论上的铺垫。
在现代中国政治思想的历程中，严复及其《天演论》无疑是转型时代开启的一个主要标志。几乎重塑了中国人对于宇宙天地、道德与政治领域的基本看法，也是今人回顾现代中国政治学发源的主要门径。
读严复的《天演论》，需要深了解严复关于现代世界论述的思维多重性，对于我们思考当下的新世界及其前景，依然蕴涵着未过时的理论启发。
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