《正蒙》句解第五十二

作者：夫子音

《正蒙》句解第五十二

【原文】：

“笃信好学”，笃信不好学，不越为善人信士而已。“好德如好色”，好仁为甚矣；见过而内自讼，恶不仁而不使加乎其身，恶不仁为甚矣。学者不如是不足以成身，故孔子未见其人，必叹曰“已矣乎”，思之甚也。

【译注】：

诚实并且好学，诚实如果不善于学习，那么就不会成为善良守信用的人。爱好德行深厚的人就好像爱慕异性一样，这就是爱好仁德的极致（将德行放在第一位，就能达到最高的道）；看到自己有了过失并且能够内心反省忏悔，厌恶不仁爱的人而不使这样的行为在自己身上发生，这就是厌恶不仁爱的人到达的极致（能看到并且远离不仁爱，并且不让自己有不仁爱的言行，这就是道）。学习道德的人如果不能这样做就不足以用道来立身安命，所以孔子见不到这样具有仁爱思想的人，一定会感叹的说道德没有了吗，这是他太思念有仁爱道德之人的缘故了（这是一个准则，需要遵从）。

【原文】：

孙其志于仁则得仁，孙其志于义则得义，惟其敏而已。

【译注】：

如果有志于获取仁爱之心那么就会获得，如果有志于获取正义的行为那么也会获得，这就在于自己心性是否真诚敏捷的原因（真诚心很重要，能获得天的德能）。

【原文】：

博文约礼，由至著入至简，故可使不得叛而去。温故知新，多识前言往行以畜德，绎旧业而知新益，思昔未至而今至，缘旧所见闻而察来，皆其义也。

【译注】：

广学多问并且善用礼仪规范自己，从最显著的道理到达最清明的境界，所以能够使用天的德能并且永远不会背叛天的德能（君子修养的境界，不离天性）。温习旧的知识最后得到新的知识，经常能认识自己以前说的话、做的事那么这样就在不断的继续善的德行，相续当中的善业在不断增长不会断绝，想到以前没有做到的现在做到了，想到以前的见闻今天观察的更微细了，这样做都是在涵养善的行为（善心就是善于观察自己的言行是否符合中正之道，善行就是从来不会违背中道）。

【原文】：

责己者当知天下国家无皆非之理，故学至于不尤人，学之至也。

【译注】：

善于责备自己的人应当知道天下国家没有不存在错误的道理，所以学习达到了不怨人的境界，也可以说是已经达到了学习的极致（对于历史不怨，对于人也不怨，只是改正自己，就是在做善业）。

【原文】：

闻而不疑则传言之，见而不殆则学行之，中人之德也。闻斯行，好学之徒也；见而识其善而未果于行，愈于不知者尔。“世有不知而作者”，盖凿也，妄也，夫子所不敢也，故曰“我无是也”。

【译注】：

听到了但是不产生疑惑那么就可以传播这样的道理，看见了但是不会停止那么就会学习他的这种行为，这就是中正之人拥有的德行（不疑惑也不停止的学习，就是圣贤所走的路）。听到他的行为，这也是善于学习的结果；看见了并且了解了他的善行但是没有向他学习，那就是还没有完全了解的缘故（善行首先是自己要践行要了解，才能学习他人的善行）。世间有不知道道但是却行道的人吗，这大概是空说，妄语吧，孔子是不敢这样做的，所以才说我不是这样的人（只有知道才会行道，所以一定要广学多闻，谦虚谨慎）。

【原文】：

以能问不能，以多问寡，私淑艾以教人，隐而未见之仁也。

【译注】：

以自己的能知能见心去请教不能知不能见的人，这是以低心待人，以自己的多闻多见去请教少闻少见的人，这也是心不离一切人，平等看待一切人，以汲取他人的善行智慧来补充自己的不足，这种仁爱之人总是隐藏着难以见到（将自己看的很低，总是能发现他人的善的一面并进而学习，这就是真正的君子）。