问天下谁不为盗，自古无有也！《阴符经》曰“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗”。故非盗之人自古无有，非盗之物自古无有。庄子《胠箧》以盗入题，虽言之凿凿，实为小盗，非道者之盗也。
所谓小盗，不仅“胠箧、探囊、发匮之盗”，纵“田成子一旦杀齐君而盗其国”亦为小盗。小盗者，出于财，进乎欲。贪慕有形之物，不舍放纵之情。庄子所谓“世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？”，深以为然。如不积，如何盗。非智者为盗者积，盗者亦为他盗者积。故以盗言“绝圣弃智”是不得盗之要也。“故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起”，是不知盗之道也。
夫大盗者，“天垂象，见吉凶”，是盗天之象也；“河出图，洛出书”，是盗地之象也，作六爻而系其辞，是盗人之情也。天地人三才为万物积，既为盗，何不盗之？故为大盗者，不以私欲为扰，而顺天地万物人间之势，取之可取，弃之可弃，而达彼岸。恰如逆水行舟，虽奋力而为，不敌水之势也。纵至昆仑之巅，不知水之源也，不知水之何以大也。不若顺势而下，方见汪洋之无涯，天地之无极。而知云之所起，雨之所落，风之所从。如此则近道矣！
开卷应有益 问天下谁不为盗，自古无有也！《阴符经》曰“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗”。故非盗之人自古无有，...
编辑| 考文学 排版 | 考文学 胠箧 《庄子》 将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所...
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将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄藤，固扃鐍，此世俗之 所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄藤扃鐍...
本文标题：问天下谁不为盗，自古无有也！——读庄子《胠箧》
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