宋人刘克庄在《柬人求驴子》以诗里写道：“不称金鞍驮侍女， 只宜席帽载贫儒。濡陵雨雪诗家事，乞与它年做画图。 ”大意是：驴子天生不适合背负金鞍驮着梦里小女子，而只适合破帽遮掩过闹市的文穷酸人。在去往濡陵的雨雪里，坐在驴背上的诗人匆匆赶路，脑子里正在从事创作。这才是真正的诗意，用画图的方式表达出来一定别有意趣。
说的还真是，除了诗人们的吟诵外，驴子也是许多画家笔下最生动的题材，像明代的徐渭，沈周，吴小仙，当代书画大家“驴圣“黄胄等等。
哈，赶快打住。上述的拉扯不过开个头儿罢了。
目下的农村里，包括驴子在内的大牲畜已经很少，几乎所有的农事都机械化了，还饲养它们犯得着吗。笔者甚至怀疑，现今窗台般高的农村小男娃，是不是能分辨得出来“长耳公”（驴）和“天然杂种”（骡子），很是个问题。
农家所谓的“大牲畜” 一般只指牛、马、驴、骡等四类。在笔者这个老农看来，其中的驴子最亏，盖其所承担的活计最多最杂，像拉车，推磨，拖犁，拽耙，驮柴等等，谁都使唤得了，嘛都能干，还很听话，即便一老妇去使役都没问题。现今不少的游览区里，小毛驴又恢复了曾经的光荣传统，驮上游客漫山遍野去观光，乃至于成为了一些旅游景点的招来游客的吸引点。
可在国人的牲口文化里，驴子得到的正面评价却最少。公道地说，马虽速度快，但被使唤的频率却不高，带有危险性呀。牛呢力大，但却慢吞吞，能让人急出心火来。骡子呢，比马受欢迎多了，那还不是因了其身体里来自驴子的血统嘛。
忽然想起来元代曲作家王哲《蓦山溪 · 叹驴儿》里的那句：“驴驴模样，丑恶形容最”。意思是，驴呀驴呀驴，普天之下模样最丑陋的就数你啦。
在自古至今的汉语里，带“驴”的成语少说也有近百个，像黔驴技穷、卸磨杀驴、借坡下驴、驴唇不对马嘴、非驴非马、驴年马月、驴鸣犬吠、驴前马后、驴心狗肺、驴鸣狗吠、骑驴觅驴、好心做了驴肝肺·······几乎全然负面。
与驴子相关的歇后语：和尚面前骂秃驴 —— 指桑骂槐； 好心当作驴干肺 —— 不识好歹； 赶脚的骑驴 —— 只图眼前快活； 三张纸糊了个驴头 —— 好大的面子； 12. 磨道驴子没上套 —— 空转悠； 大道边的驴 —— 谁爱骑谁骑·······哈，几乎每句都有骂人的嫌疑，听上去都挺硌人，仿佛一把烧红的烙铁·······
在平素的口语里，如果说一个人因脸长而难看，不说“长脸”而说“驴脸”，那侮辱的能量极大。说“好心做了驴肝肺”，很明显杀伤力十足。倘然一个人的歌声被嗤之为“驴叫”，那明显最恶心人。一个人穿戴光鲜而内心丑恶呢则是“驴粪蛋子外面光”·······
忽然想起来一句乡下谚语来：一个槽头拴不住俩叫驴。嘛意思呢？就是两头未经骟割，正当盛年的驴子是不能栓在一个槽头的，否则就是一场你死我活的踢战。
对了，驴的性别符号也与众不同，那就是，未经骟割，有生殖能力的公驴俗称叫驴，一般不咋听话；去势后叫骟驴。母驴一般不叫母驴而叫草驴。
“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。“这是苏轼《和子由渑池怀旧》一诗里的最后两句，意思是：可还记得当初前往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲倦，连胯下驴子也累得直叫。本小文的标题“往日崎岖还记否”也正来之于此。
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