读《失乐园》是前年，具体内容已有些模糊，不过其中大量的情爱描写还残留在记忆中，这很能说明渡边淳一作品的特色。
说起读渡边作品的缘由，不十分高尚，朋友说里面有许多性爱场面刻画得入木三分，这对二十出头的我来说很有吸引力。记得当时读完，感观刺激得到满足，后续也就不了了之，本就抱着看黄书的目的翻阅作品，顾虑不上去举一反三地思考。
如今抱着有关书本残留的一些回忆反刍，也咂摸出一些感悟。
第一个，人性与兽性。以我粗浅的理解，人性由环境塑造，在制度伦常道德的约束下，使人成为人之本身，抛开人性，人与动物便无二致。兽性很大层面上等同于性欲，人为很难剔除干净，佛门所说的色即是空，是常人遥不可及也是没必要及的梦。
在本书中，我有感受到人性与兽性的相斥相融。记得其中一个情节，女主凛子父亲去世，穿着孝服为父亲守灵，男主久木无法按捺心中情欲，联系凛子来到酒店以不甚美观的姿势强行与她发生了性关系。过后二人心里有说不出的别扭，一段时间没了联系。
为何这段情节的印象如此深刻，我想是人性与兽性强烈地冲突导致。亲人逝世，肝肠寸断；颠鸾倒凤，鱼水之欢。两种背道而驰的情绪正面冲突，人性落于下风，任由兽性驱使肉体交合，我想这是二人不自在的原因，失了做人的权利，成了直立的动物。
所以人性囊括兽性，二者并不对立，很大程度上引起的争斗，是二者该以何种比例相存。这是自身修养的问题，别在外部寻找答案，否则一不小心就成了口是心非的伪君子。
第二个，性在男女关系中是否起决定性因素。这个答案因人而异，不过不可否认，性是一段恋情起始的第一吸引力。一见钟情，钟的是颜，不可能是什么内在灵魂，再上纲上线一番，颜等同于性，这和孔雀开屏一个道理。
书中主角久木和凛子各自家庭不和谐，成为了出轨的主要因素。在结尾，二人为了保证恋情处于快乐的最高峰，在性爱的高潮中服毒自杀，是一种艺术性升华，旨在塑造典型。不知是情节架构如此，还是无法合理安排人物行为，文中表露出了一种态度，恋情长存与否，始终与性有很大关联，人性于其中起到的作用渡边持悲观态度。我无法评判正确与否，因为社会上也有类似现象。中年夫妇婚后多年没了情爱，由社会、经济、子女各种因素勉强维系夫妻关系。
想起一则视频，记者采访一外国男子，问女人最重要的品质是什么，男子嬉皮笑脸地回答：“big tits”，在记者再三追问下，眼神逐渐渺茫空洞，继而答道：“soul。”这十分触动我，因为我始终执着地一厢情愿地认为，男女的交合除却生理因素外，应该有更人文更具内在的品质被赋予其中。
第三个，性与艺术。我认为性是许多伟大艺术品的直接催化剂。大部分诗歌小说的创作，一定有对异性的独特情思参与其中，才能写出动人的词句，将毫无雅致的求偶行为刻画得感人肺腑。
像沈从文笔下的男女，用山歌定情，在山洞交合，简单的肉体相融渗透出别致的艺术趣味，这是人和动物的本质区别之一，另外之一是人类为了追求更高的快感刺激将性行为延展出许多繁复新巧的花样，不是重点，暂且不谈。
最后一个，便是性与当今社会的关系。“性”在当今社会依旧是难以启齿的问题，就连本书译者林少华起初是拒绝翻译本书的，理由是无法想象自己的学生看了《失乐园》会用怎样的眼光去面对讲桌上的自己。年龄渐长再译本书，也朝出版社半开玩笑道：“想让我晚节来个晚节不保不成？”实在让人纳罕。
其实有关这股避而不谈的风气，很大程度上就是伪君子心理作祟。一种内心向往道德拒绝无法正视之人还好，多的是内心向往道德也不拒绝拿着下一代人充挡箭牌不让别人正视之人，专门立牌坊，其实心里比谁都下流龌龊。
这点鲁迅早就说过，别一看到胳膊就想到裸体。老话也总结了，食色性也。再不调整心态正常面对，只会造就犹抱琵琶半遮面的效果，令一众青少年觉得好似奇妙无穷，在意淫幻想中升了天国，想方设法，甚至违法，初尝一遭，到头来发现也只是生理性快感，没这么梦幻。
有关书中描述的其他事例，女人割掉男人生殖器揣在兜里，说这样他便可永久地长存在我身边，以及其他难以启齿的行为，是超乎常理的爱也好，是艺术性描写也好，是超凡脱俗也好，我只觉得变态，看完下体有一阵形而上的痛感。
总之挺庆幸读了《失乐园》，加之《查泰莱夫人的情人》。丰富了感观刺激之外，也让我些许了解到性是个什么东西。
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