要明白，任何一个时代都不提倡神通，如果谁卖弄神通、卖弄神异，就必

什么是“不为而成”？就是随缘做事，不管结果如何，最后却往往能如愿以偿。孔子说“天何言哉”，意思是天从不说话，更不会夸夸其谈，但万物自然会生长，这也是无为而成。有为的高人之所以做不到这一点，是因为他们依赖术数等工具，有所凭依就有所执著，有所执著就不能进入无为的境界，凡事都容易强求结果。

圣人之所以能做到“不为而成”，是因为他们顺应自然，顺应时运，永远不会逆天行事，比如，他们可以做一些事情推波助澜，却不会强迫冬花在春天开放。这就是术士和圣人的区别。

以这样的标准来看，老子是圣人，因为他是无为的。他虽然去了函谷关，让尹喜有机会见到他，但若是尹喜不求道，老子也会笑一笑离开。不过，老子“不行而知，不见而明”，自然知道尹喜的求道之心。而明白时势，懂得借势，也能顺势，是圣人能“不为而成”的原因。

所以，老子虽然无为，他留下的《道德经》却影响了世界，很多哲学家、文艺家都在研究《道德经》，即便人们不能完全读懂，不能真正入道修行，老子的哲学也依然会给他们带来启迪，让他们的生活发生不同程度的改变。

所以，老子无为，却影响最大，这就是真正的智者。真正的智者有一种无相无为的超越精神，他们不需要凭借任何东西，也不需要苦苦地追求，就能做成一些了不起的事。

庄子也是这样，非常了不起。《庄子》的境界不输于《道德经》。有兴趣的话，你可以先看看《逍遥游》，《逍遥游》跟《道德经》不一样，《道德经》直接讲理、讲证、表述境界，而《逍遥游》则充满了故事。如果按传播学原理来看的话，《逍遥游》可能会更适合现代人的阅读。

《逍遥游》中的第一个故事很多人都听过，庄子说，远古时代有一种很大的鱼叫鲲，它足足有几千里长，后来它变成了一只叫鹏的巨鸟，展开翅膀也有几千里宽。鹏迁徙到南冥去的时候，必须借助大海的力量，因为它必须激起三千里高的水花，才能产生足够强劲的上升气流，托着它飞上九万里的高空，让它乘着六月的风离开。

这么大的鸟，轻轻一扇翅膀就能飞很远，它是不是很厉害？很多人都会觉得它很厉害，但庄子说它不厉害。为什么？因为它必须击水三千才能飞得起来，换句话说，它的厉害是依托大海来实现的，没有海，它就是虎落平阳被犬欺，英雄无用武之地。

地中海的那些邮轮也是这样，我们去欧洲时坐过地中海邮轮，它很大，客舱足足有十七层楼高，可以盛几万人，就像一个社区。但为它的排水量太大，必须有足够深的海水来支撑。如果遇上飓风海啸，它也会很危险。总之，它的强大需要太多的条件，稍微有一项不满足，它就不再强大了。

同样道理，列子能御风飞行，能像风筝一样，乘着风在天上飞，庄子却认为这样也不算强大，因为没有风列子就飞不起来。注意，世间法意义上的高人都是这样，都需要有所依托，如果没有依托，他们就立马不高明了，所以他们不是圣人。圣人是不需要依靠的，不管外界怎么样，不管他有没有能够赖以支撑的东西，他都是那样——快乐，安详，坦然，自在，无畏，无条件地超越，并且对世界充满爱，这才是真正的高明。所以，不要依托任何东西。历史上无数的高人依托于政治集团，刚开始看起来很厉害，很高明，但最后怎么样？最后都变成了妖僧妖道，身败名裂。

刘伯温也很高明，据说能神机妙算，但他没算出最后要他命的会是朱元璋。也许这件事对他的冲击很大，他发现术数修得再好也没有意义，因此他在交代后事时叮嘱儿子，叫他们一定不要学术数，不要重蹈他的覆辙。可惜他明白得有点晚了，假如他能早点明白，也许就能像张良那样退隐修道。诸葛亮厉害得不像个凡人，但他对很多事无可奈何，他苦苦操劳了一辈子，却“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，就连好不容易建立的蜀汉，在他死后不久也被曹魏给灭了。所以，他的故事充满了传奇色彩，也充满了悲剧性。

很多我们所认为——甚至历史所公认——的高人都是这样，一辈子执著地想要改变世界，但无论他们怎么执著，怎么奋斗，世界都是那样，于是他们就活成了一个悲剧。所以，圣人永远不去改变世界，他只管安住在自己的世界里，不执著于任何事，对待世界时就像太阳照耀万物，只管照亮，不去强迫和干预。

要明白，任何一个时代都不提倡神通，如果谁卖弄神通、卖弄神异，就必然会灭亡。为什么？因为中国人喜欢术数，喜欢神异，喜欢有为之知，这样的人很容易就会取得大众的认可，形成很大的影响力，最终动摇皇帝的统治，所以，当权者容不下这类人。

有一年冬天，河南濮阳的某个地方忽然爬出了一条蛇，这时，其他蛇都在冬眠，它也应该好好待在山洞里冬眠才对，但它却不这样，而是慢悠悠地从洞里爬出来，然后爬到阳光普照的地方，懒洋洋地蜷成一团晒太阳。当地的老百姓觉得它很神奇，把蛇当成神仙，对着它磕头烧香。这样行不行？当然可以，因为那毕竟是一条蛇，不会号召老百姓对抗朝廷，但如果蛇的位置换成人，就变成扰乱社会治安了。

所以，任何时代都不需要神通，它需要的是智慧和行为。中华民族的文化中最有普世价值的内容，就是圣人的智慧，圣人的智慧铸就了中华文化的独特价值。

雪漠新作

作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”、中国文化部中国文化品牌协会“2015年度中国文化十大品牌人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲 ”(《大漠祭》《猎原》《白虎关》)、“灵魂三部曲”(《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》)、《爱不落下》；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》(全八卷)、《佛陀的智慧》(全三卷)、“光明大手印”系列(全十本)、“雪漠心学”系列等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》等。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”“中国作家大红鹰文学奖”“中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。