《金文成〈正蒙〉日记138。2020-11-23》
今天是庚子丁亥庚午，十月初七，2020年11月23日星期一。
作者篇20【献子者忘其势，五人者忘人之势。不资其势而利其有，然后能忘人之势。若五人者有献子之势，则反为献子之所贱矣。】
典出孟子万章。
【＂孟献子，百乘之家也，有友五人焉，乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也；此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。＂】
孟献子是鲁国的贤大夫，不仅孟子传述他的事迹，《大学》也引用了他的言论——
【孟献子曰：＂畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。＂此谓国不以利为利，以义为利也。】
孟献子说，畜马乘的大夫，已经领取公粮俸禄了，就不应当再去管喂鸡养猪的小事，避免侵犯小老百姓的利益。
能够凿冰用于祭祀的公卿之家，俸禄更加丰厚了，就不应当畜养牛羊来获取利益，避免侵犯百姓的生计，怎么做呢？用钱去买百姓家的牛羊，促进消费和流通，这也是不争。
能出百乘兵车的诸侯，既然已经有了百姓的赋税供给，就不该再去畜养聚敛财富的家臣，这些人会额外设法以夺取民财，与其有这种聚敛之臣，宁可有盗窃主人财富的家臣。为什么呢？内贼最多只是损失了自己的一点财产，这是完全可以止损的。聚敛之臣呢，损害的却是周边世界的社会生态，害处流漫于外，不可止损，遗害无穷乃至于害国害家害身。
曾子说，孟献子是告诫领导者，绝不可将追求个人财产作为目标，只当公利于众，要以增加社会财富为目标。
阿伦特特别区分了＂财产＂和＂财富＂的概念，规定了＂财产＂的私有性，＂财富＂的社会性，正可用于解释这节的意旨。
孟权势很大，是＂百乘之家＂——百乘之家指称诸侯，当时规定，凡是有采地十里的诸侯，遇到战争之时，履行出兵车百辆的义务。
船山讲解说，势力是人家的，跟咱有啥关系呢？如果惦记着人家的势力，那是＂必其资而利之也＂，存了期必之心，希望能帮到自己或者带来利益。只当不存此心，端正心态，才能忘了人家的势力，惟当功利心退去，道才会浮现出来。献子自己都忘了自己的势力，＂友其德＂，若是发现这五人不能忘他的势力，或希望＂资其势而利其有＂，或对他客气（尊媚）过头，这正是流俗之所以可贱的地方。
朋友之道，辅仁之资，友其徳。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
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