动画片中那个我们所熟知的一休小和尚是个非常聪明，讨人喜欢的孩子，很多人不知，他是一个真实的历史人物。
生于1394年的他，是位皇子，因其母家族与天皇家族关系不和，从小就被赶出皇宫的他，被家人送往寺庙，长大后成为一休禅师。
当时，有位脾气急躁、易怒的先生去找一休禅师，向他请教克制自己的怒火之道，并且表示愿意花钱买他的智慧。
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一休禅师就故意逗他，笑着说：“我的智慧很贵，每个字要一两银子哦。”
这个人狠狠心后掏出银子，说：“只要能治好我的毛病，我愿意奉上。”
一休禅师说：“既然你这么有诚心，好，我就教你10个字，你好好听着，“小怒数到十，大怒数到千。”
这个人一听，感到很失望：“就这么简单哪？这是什么智慧？你这个和尚是不是蒙人呢？”然后，他心里非常不高兴地回家了。
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觉得受了骗了他，气冲冲地回家后，摸黑走到卧室，朦胧中发现自己的妻子正跟另外一个人并头而睡。
他心里的无名火“噌”地窜起来了，转身就操起一把菜刀，想冲上去宰了这对“情侣”。
这时候，他突然想起一休禅师教给他的10个字，于是强忍怒火，开始数数。
“一，二，三……”在他咬牙切齿地数数时，床上有个人醒了过来，看着手拿菜刀。立在床前的他，叫了一声：“儿啊，你拿着菜刀站在这里做什么？”
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这个人惊得出了一身冷汗，暗自庆幸：“幸亏有了这买来的智慧，不然的话，我早已经把老娘和老婆都杀了。”
“小怒数到十，大怒数到千”，实际上是给我们自己留一个空间，留一个冷静、反省的时间，用这个缓冲期，让自己冷静而审慎地去做决定。
生活中不乏有让我们愤怒、着急的事，甚至是带有毁灭性的意外，如何在这种应激情况下，保护自己的身体和心灵，不受外来的冲击和伤害，确实需要能力和智慧。
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换言之，我们需要一个长期或短期的缓冲期，那如何才能有效的建立起缓冲，在外界刺激和自己反应之间做停顿呢？《自我的重建》这本书给我们一个很好的参考和启示。
如果我们内心能通过培养正念，去对情绪进行管理的同时，跳出思维的框架，重建心理反应模式，来应对应激，不失为一种智慧的解决之道。
乔.卡巴金博士是把正念引入身心医学领域的第1人，是正念减压疗法的创始人，随着他的正念疗法在全球的推广，很多人受益的同时，追随他走上正念减压推广之路。
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这其中，就包括《自我的重建》的作者--西班牙正念宗师安德烈斯.马丁.阿苏埃罗。《自我的重建》，是一本教给我们在充满竞争与压力的忙碌生活中，如何通过修习正念，释放压力，降低焦虑，感知自我与疗愈自我，让内心重归平静的书籍。
人生如海，潮落潮起，风平浪静时，我们享受它的静谧之美，波涛汹涌时，要懂得应对，以免被情感之浪卷走。
而培养正念，无疑会对恐惧和愤怒的情绪进行调节。
《在自我的重建》中，作者写道：“通过正念训练，我们可以学会在冲动地作出反应之前，制造一个停顿，停下来去观察其他的感知，将正念运用到身体上，我们就能够觉察到应激的症状，并找到最合适的缓解应激症状的方法。比如锻炼或饮食。有了正念，我们可以提高情绪智力，可以用最佳的方式来表达情绪。”
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我比较认可这本书以及以上观点，是因为我练习过一段时间的瑜伽和冥想。
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瑜伽是一种将身体和心灵合二为一的训练方法，对现代人普遍存在的，对不确定未来的担忧，过于美化过去出现的心理失衡，是有一定帮助的。
瑜伽和冥想一样，让我们更专注于当下，此时此刻，对周围的一切有更高的觉察力。尤其是冥想，摆脱了练习瑜伽刚开始带来的身体不适，是可以随时开始的一种正念练习。
如《自我的重建》中讲到的饮食，过去在餐桌上，我们一家三口总是边吃边听新闻，注意力全集中在耳朵和头脑的思考中，而对食物的觉察和感知，却完全忽略了。
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这本书给我的启示是，进食时，也可以视为一种正念练习。让“每一口食物都成为感知世界的使者“，去用心体味食物的味道，善待我们的消化系统，用正念改变我们与食物的关系。
而听着舒缓的音乐对心灵进行冥想训练，对培养我们稳定的情绪，清理自己的头脑空间，专注地做事，非常有好处。
当我们的生活状态陷入一团糟，不断被大大小小的想法和感受所困扰时，就难免情绪不佳，挑剔和批评的念头会占据我们的大脑。这时候，练习用冥想，让思绪重归宁静，不失为明智之举。
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在安迪.普迪科姆所著的《十分钟分钟冥想》这本书中指出：“正念是大多数人冥想技法的关键要素，它远不限于坐下来闭上眼睛。正念意味着心在当下，活在此刻，心神不乱。它意味着在自然的觉醒状态下安顿心灵，不带任何偏见或评判”。
这也意味着在你在生活中可以直接体验它，而冥想是种为我们练习正念技巧，提供最佳条件的一种技法。
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在《自我的重建》中，作者也提到他所学习的正念疗法的课程，内含放松、冥想和瑜伽，以及用科学、医学角度解释应急产生的原理，根源和带来的影响。
所以，培养正念，按照这本书中实践指导方法去应用到生活中，让正念帮我们摆脱压力的束缚，不被情绪奴役，才是读此书的意义所在。
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