能出一个像陶渊明那样的人，不论在何方，都是这个国家的幸运。公元400年的陶渊明在尘网中摸爬滚打了三十年，最终选择了一种离经叛道的方式疏远了世俗，寻找到了全中国人心中的桃花源，开荒南野，采菊东篱，回归到大自然间，与山水融入到一体，用心聆听大自然的声音，写下了宁静安详，告诉了一代又一代的文人墨客，哪怕处于群魔乱舞的年代，内心的纯洁还是可以自由选择。
人生于自然，文明的发展却开始远离自然，最大的暴力机构国家出现，全面进去农耕文明后，人类生活质量的好坏不再单纯来自于与自然的关系，变成了更加复杂的社会形态，出现了除生存以外的欲望，欲望成了文明的旋律，欲望是人类前进的动力，也成了人类的原罪。人类忘记了自己来于自然，终将归于尘土。陶渊明不想为那五斗米折腰，那就不如回归到最原始最本质的生活中。南山下生活的每一天让人他流连徘徊，沟壑、山丘、树木、泉水，无不彰显着生命的美妙，不求富贵显达，但愿良辰美景伴我度过余生。
和陶渊明比，梭罗是幸运的，1845年的梭罗生活在已经步入工业时代的英格兰，物质生活水平得到了质的飞跃，哪怕远离城市也可以养家糊口，可是人们对物质的欲望还是无法满足。
梭罗选择了瓦尔登湖也成就了瓦尔登湖，在那里回归本我，从建房子开始，远离了那些现代化的产物，包括家具在内的所有工序都由双手创造，梭罗哪怕生活在瓦尔登也不需要经历饥寒交迫，他以一种体验自然的方式从容生活，用文字记录下所思所感，飘忽而来，随时又抽身而去，让那两年的生活永远定格时间线上，他分享了他的感悟，写下了心灵的“圣经”，让全世界的人类可以随时穿越时空陪他一起畅游于他所搭建的乐土。
在庆余年里，四顾剑还是白痴的时候喜欢看蚂蚁打架，还是小女孩的叶轻眉是唯一一个会陪他一起看的人，有路人问，“蚂蚁有啥好看的”，叶轻眉说“有时候我觉得，蚂蚁比人更有意思”，对这句话我记忆深刻。直到我看到了《瓦尔登湖》里面的蚂蚁大战，不禁拍案叫绝。两只红蚁，一只黑蚁分为两个方阵在“小山谷”里进行激烈的厮杀，梭罗热血沸腾的观看了半个小时，红蚁被黑武士撕开了胸部，露出了内脏，他们还是死咬不放，黑武士在最后逼出了所有的战斗力将两个红蚂蚁尸首异处，他也没了触须，伤痕累累，拖着残破的唯一一条腿离开了战场，这场战争的精彩程度不逊于人类任何一场战役，也一样载入了史册。
天地不仁，以万物为刍狗。人总是容易以太“自我”的方式生活，梭罗在瓦尔登湖找到了生活的本质，感受到了人与自然的和谐。我们从万物中脱颖而出，成为了地球的最大群体，我们享受这地球的资源却忘记了我们不过是整个地球生态的一环，我们以为自己是一切的主宰，被万物之灵长迷了眼，不过是从一个文明进入另一个文明，一个牢房进入另外一个牢房，人们在牢房中哭喊哀求尖叫，忘记了钥匙一直都在自己的手上，我们改变不了生命的长度但是可以改变生命的厚度。
美好和希望一直都在，有的人视而不见，只留下躯壳在原地；有的人感受到了，还未来得及接触，忙碌的生活马上将他淹没；有的人想要去接近，可是他已经成为了欲望的奴隶，深陷泥沼无法自拔；有的人将希望的种子种在了心间，不时浇灌，开出了最美的花，装扮了自己的桃花源，无处不是天堂。
佛学讲空性，看破红尘，万般皆空，这样的境界又有几人能达到，我们的生活似乎充满了太多的物质，房子车子票子每一样都能让我们的眼耳鼻喉不再有了感官，能看却看不到，能听却听不到，能闻却闻不到，能说却说不出。物质日益丰富，感爱的能力却日益流失，心灵蒙尘，对生活的点滴只剩下失望、抱怨、痛苦，很多人与生活的链接都断掉了，生在红尘却疏远世人，任由一腔愤懑来掩饰内心的怯懦。
不如归去，不如归去！当心情浮躁时不妨寻找一片瓦尔登湖，和梭罗一样看一场蚂蚁大战，和陶渊明一样种一地的草盛豆苗稀，把自己从浮光掠影的生活中剥离，以平等祥和的姿态回归自然，不是摆几个造型些几个到此一游就是与自然接触，不妨深入一点，再深入一点，没有了文明科技的产物，自然法则才是世界的最终形态。
梭罗能够找到瓦尔登湖，能够看到蚂蚁大战，我们为什么看不到找不到。没事多读读书，让快节奏的生活慢慢静下来，想想这一生要怎样过，这一生的美好需要怎样去铭记，不要在归去的那天，只留下了平凡的腐朽。不是世界选择了我，将我卷入爱恨情仇，迫使我在迎来送往中匆匆度过一生；而是我选择了这个世界，虽然关关难过，但可以关关过，喜怒由我不由天。
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