″欺民妖術"

商君书：治民酷術，虐民毒術，治民欺民妖術。商鞅：历代酷吏鼻祖。

重刑：相监视，相连坐，设告相坐而责其同实，连什伍而同其罪。令民为什伍，而相收司连坐，不告奸者腰斩，告奸者与斩首同赏，匿奸者与降敌同罚，五家为伍，十家为什，使居者互相纠察，互相监视告发奸人予重赏，隐藏奸人，重罰，什伍中一人罪，他人连罪，亦称连坐，官亦要告奸，守法守职之吏有不行王法者，周官，知而讦(告发)之上者罪免，尸(替)其官长之官爵田禄。一人罪连三族(父母、兄弟、妻子)民在战中犯罪家人连坐，吏守职不行王法，罪死不赦，刑三族，禁奸止过莫若重刑，

商鞅恶政驭民五术：

弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、

①，弱民：其曰：″民強国弱，民弱国強。"治民之道，首在弱民。又曰："政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民強。弱方法之一；尽民有兵器，收天下之兵聚咸阳，铸十二金人，以弱天下之民。

②，贫民；让民在贫困线上挣扎，使民"家无积粟"。商鞅以为″家有余食，则逸于岁"。民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷则六虱无萌，故国富。

③，疲民；商鞅要求；百姓耕時，目不能乱看，耳不能乱听，嘴不能乱说。就如驴拉磨，蒙目塞口，堵上驴耳朶，商鞅之术下，人同驴。

④，辱民；

睡虎地出土秦简规定，老百姓家牛瘦了几斤，要受罚。商鞅眼中视人不如畜，民无丝毫尊严，"民辱则尊官，民辱则贵爵，贫则望赏，以刑治民，则乐用，以赏战民，则轻死。故战事兵用曰強。民有私荣，则賤列卑官；富则轻赏，治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱″。

⑤，愚民；

愚民亦实行文化专制，让百姓愚昧无知，成为没有思想没有灵魂之行尸走肉，任君主驱使。《垦令》中有此语，"使民无得擅徙，则诛愚。乱农农民无所食，而必农。愚心，躁欲之民壹意，则农民必静。农静、诛愚，则草必垦矣。″圣人治国之要；故令民归心于农″，而要达到这一点，就要使人民愚昧无知，″愚农不知、不好学问，则疾务农″。

⑥，虐民；《商君書》有曰：″以善治民，则民亲亲；以奸治民，则民亲制。"又曰：″重赏轻刑，民不爱上；重刑轻赏则民爱上，黄老学派继承了商鞅的虐民思想，把虐民发扬光大，先夺然后予；贫，然后富。天下可举！法家对臣民的要求是。大臣："从主之法，顺主之为，专心事主，为忠臣。"人民：″战時用其死，安平尽其力，寡闻从令。″

⑦，壹民；法家认为工商业是国家蛀虫，必须消灭，秦天下一统，暴力手段将工商直接灭籍，冲充为奴隶。只存耕战之民。战用死，平用力。儒家以为各业相对平等：农夫赴時、百工制器、商贾趋利。

当時秦国，与六国风差极大，民风好私斗，法令不行，民风粗陋，国府无藏金，民众无余粮，兵甲不強盛，亟待变法图存，于是商鞅说治世不一道便国不必法古″。于是变法。商鞅用此方式強行揑合是暂時的，但不能长久有效，数百年后，土崩瓦解，商鞅之法违背了人性，虽強秦但无仁义，终致政权崩塌。

秦，成也商鞅，秦，败亦商鞅。

酷刑；

秦刑十几种，梟首、斩、市、其中弃是将罪犯处死于闹市示众，制造恐怖杀人场面，以行威慑。腰斩、枭首、車裂、磔刑。

腰斩为两段，犯不立死，极其痛苦，商鞅定为秦刑，梟首，斩首並将头颅悬于高木示众侮辱以起震撼作用。車裂是比腰斩、枭首更为严苛的酷刑，行刑時头及四肢皆系索绳，五向驱赶马车，将活人体撕扯尸裂。商鞅立此法而自受其刑。磔刑，与车裂同䓁，将犯绑木桩上，以刀刳开犯之内脏，割裂肢体暴尸，碎裂分尸，与后不人道之凌迟异曲同工。亦有坑杀，赐死，白起被秦昭王下诏赐死。秦刑最重者是族刑，族诛、夷族、連坐之刑罚，另有抽胁、囊朴、凿颠……肉刑，宫刑，破坏犯人生殖功能，男为割势女叫幽闭。亦矐刑，就是弄瞎犯者眼晴，斩左足，劓刑，割鼻，黥刑刺面，笞刑抽打、非刑断双足，，耐刑既剃须，徒刑，流刑，赎刑，赀刑、收孥夺爵，強推法用重典。

作茧自缚，商鞅终于车裂，难逃五馬分尸。秦重苛政，终于始皇而灭亡。秦益于商鞅，秦亦损于商鞅，商鞅治民之苛法，妖術也。

另有韩非子倡禁：

禁心、禁言、禁事、禁行、禁奸、

太上禁其心，其次禁其言。

凡治之大者，……是故禁奸之法：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。《韩非子.说疑》

注：禁心：就是禁思想。禁言：既禁嘴禁出声禁说，禁事：既禁止民有动做。依其苛法，民焉得话！

何为民？民者，战俘也，俘而不杀，使其力也，为辨标识，刺其一目以至其盲即为贱民。甲⻣文民既目中有刺的象形字，叫民。久而久，俘者之后被称为民。民，族中之异群。

国之职能除征战外，无战事時，主在以苛治民，使民不敢存异动异心，以保天子万世永存。荀况：韩非子师，法家先人。