每日《道德经》第十一言

原文

三十辐共一毂(gū)，当其无有，车之用。
埏埴(shān zhí)以为器，当其无有，器之用。
凿户牖(yǒu)以为室，当其无有，室之用。
故有之以为利，无之以为用。

理解

1. 三十辐共一毂(gū)，当其无有，车之用。
   理解：三十根辐条汇聚到一个轴心上，正因为中间有空无的毂，车才能发挥作用。
   补充：车轮的运转依靠毂的空无部分，如果这个中心是实心的，车轮就无法转动。这是强调空无在具体事物中的实际作用。

2. 埏埴(shān zhí)以为器，当其无有，器之用。
   理解：揉合陶土做成器皿，器皿正因为中空，才能够使用。
   补充：器皿的价值在于它的“无”——中间的空无部分使它能够盛物。没有这个“无”，器皿也失去了它的功能。这是强调在物质形态之外，“无”才是真正使事物有用的关键。

3. 凿户牖(yǒu)以为室，当其无有，室之用。
   理解：开凿了门窗形成房子，房子里头的空无部分，才能住人。
   补充：房子并不是外墙的实体构成了它的价值，而是内部的空无部分，使人能在里面活动居住。这个例子再次强调了“无”在生活中的重要性。

4. 故有之以为利，无之以为用。
   理解：所以，有形的东西能带来方便，但真正发挥作用的，是无形的空无。
   补充：老子在这里揭示了“有”与“无”的辩证统一关系。有形的东西（“有”）是实现便利的手段，但真正产生作用的，是无形的空无（“无”）。这是对古老东方哲学中“虚实相生”思想的深刻揭示。

补充：

这段文字反映了老子对世界万物的深刻洞见，尤其是对“无”的独特理解。在日常生活中，人们往往注重“有”——物质、财富、外在的形态，而忽略了“无”——空间、空虚、内在的宁静。然而，老子提醒我们，“无”才是能够使事物发挥作用的关键。
这种思想在现代社会同样具有启示意义。比如，在生活中，我们可能追求物质上的富足，但真正重要的往往是内心的平和与空间感。过多的物质反而会让人束缚，而内心的“空无”才能带来真正的自由与创造力。