@荷边书房@解读王阳明《传习录》【180】不要自欺欺人，自然安心

【又问：“陆子之学何如？”先生曰：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。”九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”先生曰：“然。他心上用过功夫，与揣摹依仿，求之文义自不同，但细看有粗处。用功久，当见之。”】

       九川又问：“陆九渊的学问怎么样呢？”

       先生说：“在周敦颐和程颢之后，也就是陆九渊能得到圣道，只是粗糙一些而已。”

       九川说：“看他的学说，篇篇都能说到精髓，句句都针砭膏肓，说得很准确，看不到他粗糙啊。”

       先生说：“是的，他在心上下过功夫，与那些揣测模仿，只是在文义寻求理解的人不同，但是细细的审视还是有粗糙的地方。你用功久了，就能体会出来。”

【庚辰往虔州再见先生，问：“近来功夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。”先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。此间有个诀窍。”曰：“请问如何？”曰：“只是致知。”曰：“如何致知？”曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐；此便是‘格物’的真诀，‘致知’的实功。若不靠着这些真机，如何去格物？我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小欠阙。”】

       正德十五年，我又到赣州去见先生，问他：“近来下功夫，虽然晓得些头脑，但是很难得到一种安心愉悦的境界。”

       先生说：“你成天在心上找寻天理，不去行动，自然憋得慌。这就是所谓的理障。这里面是有诀窍的。”

       九川问：“是什么呢？”

       先生说：“只是致知而已。”

       九川问：“怎么致知呢？”

       先生说：“就是那一点良知，就是你自己的原则。你的意念所到之处，对的，他就知道是对的；错的，他就知道是错的，根本瞒不了他。你不要欺骗他，实实在在的照着他去做，善念就存下来了，恶念去去除了，在他这里是何等的稳当快乐了。这就是‘格物’的秘诀所在，也是‘致知’的真功夫。如果不靠着这些真机，如何去格物呢？我也是近年来才体会得这么清楚分明，刚开始也怀疑单靠良知是不是不够，仔细体察后才发现不曾欠缺。”

       知善知恶是良知，为善去恶是格物。格物是致知的功夫，格物就是穷理。为善去恶，才能按照良知的大是大非去做。我们经常说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。在善恶的精细处，正是良知的意念所到之处，如果我们觉得善小就不做了，觉得恶小就做了，那就是在欺骗自己，先自欺，再欺人。如果说我们做事情是为了求得心安理得，不是为了求安心而安心，只是在理上去寻求，就得按照良知的要求去做，这样才能到达安心愉悦的境地。