昨天我们聊了周厉王时期的“国人暴动”和“共和行政”。
“国人暴动”是民众反抗暴政的起义，而“共和行政”是其直接结果，两者共同构成了西周政治危机与制度变革的关键节点。
屈原通过这两组质问，展现了对政权合法性、统治者与民众关系的思考。前句批判独裁失德，后句揭示民众反抗的必然性，体现先秦时期对“民本”思想的早期探索。
接下来，我们继续讨论屈原在《天问》中所提出的质疑：
惊女采薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？
伯夷、叔齐采薇为食物惊动了妇人，受到了讥讽，神鹿为何要庇佑他们？他们北行到了首阳山，为什么会那样高兴？
“薇”：豆科野豌豆，可食用亦入药，象征隐士的清贫与坚守。
“鹿佑”：传说白鹿曾为伯夷叔齐哺乳，暗喻自然对高洁者的神秘庇护。
“回水”：指首阳山附近的河流，象征二人生命终点的荒凉，反诘“饿死有何可喜”（“萃何喜”），凸显悲剧色彩。
“惊女采薇”指伯夷、叔齐隐居首阳山的故事。两人因反对周武王伐纣，耻食周粟，隐居山中采薇为食，被妇人讥讽“薇亦周之草木”（薇菜属周朝所有），二人因此绝食而死。
“鹿何佑”则传说有神鹿喂养他们，体现对气节的坚守天意的拷问。屈原以此隐喻自己对隐世与入世的矛盾：是如夷齐般坚守气节，还是顺应时势？
“北至回水，萃何喜？”：追问伯夷叔齐北行至河曲（回水）时，为何因群鹿相聚（“萃”）而暂得生存之喜，暗喻命运无常。
此句是屈原对上古神话的追问，提及伯夷、叔齐采薇而食的典故，暗含对天命与自然庇佑的质疑。鹿的“佑”象征自然神性，而“何佑”则流露对命运无常的困惑，体现屈原对宇宙、历史及人生命运的深刻哲思。
屈原通过这两问，质疑天道对仁者的不公，呼应《天问》全篇对宇宙、历史、神话的反思风格。
有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄兄？
秦景公有条猛犬，他弟弟为什么想要拥有？他想用一百辆车来交换它，却最终丢失了性命。
这段话叙述的是一个兄弟之间的故事。是关于秦景公的猛犬及其弟弟后子针（或称鍼）的故事：
"兄有噬犬"：哥哥有一只凶猛的狗。
"弟何欲"：弟弟想要这只狗。
"易之以百两"：用一百辆车交换。
"卒无禄"：最终却失去了性命。
后子针（鍼）作为秦景公的幼弟，自幼受父兄宠爱，积累了大量财富，但逐渐变得骄纵奢侈。他觊觎秦景公的猛犬，提出用一百辆车（每车配四匹马）交换，实为满足个人奢欲。
值得一提的是，猛犬在当时的地位极高，可能是权力或身份的象征。
秦景公拒绝交换，导致兄弟反且关系恶化。而后子针的行为（如高调炫耀财富）进一步引发猜忌，最终被景公驱逐，流亡国外并丧命。
后子针因奢欲与政治幼稚招致杀身之祸，而猛犬事件成为权力博弈的导火索。《天问》中屈原对此发问，暗喻权力斗争中的悲剧性。
唐代柳宗元解读此事时指出，后子针的贪婪和景公的猜忌共同导致悲剧，反映权力斗争中亲缘关系的脆弱性。
当时秦国正处晋楚争霸的夹缝中，内部需稳固政权，后子针的放纵被视为对君权的威胁。
屈原在《天问》中提及此事，借古讽今，表达对混浊世道的愤懑与自身遭遇的无奈。
至此，关于屈原的这篇《天问》，我们的学习就到此为止。明天继续开启新篇！
备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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