2025-4-29 三百四十八课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
14.2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
语音整理
在本章孔老师对士的品行做了进一步的阐述。在孔老师的心目中，士应具有很高的道德品质要求，在这里专门谈到了“怀居”。
“怀”就是心心念念所关注的东西。“居”就是居住的房屋，在这里指代一个人外在生活条件。“怀居”我们就可理解成留恋家室的安逸，或者说留恋舒适的生活条件。
文本中说的很明确，“士而怀居，不足以为士矣。”就是说，如果一个读书人过于留恋生活的安逸，那么他就不足以做一个士人。
“士”的本意就是指读书人，但是在本章里竟然说“士不可以怀居”，也就是说这里的士不是指一般的读书人，而是指那些有理想、有道德的特殊读书人，也就是我们通常所说的“志士仁人”。
与之类似的观点，孔老师也说过“士志于道而耻恶衣恶食者，未足于议也。”就是说，如果一个立志于求仁道的读书人，但是以穿不好的衣服，吃不好的食物为耻辱的人，就没有必要和他讨论什么了。孔老师还说过，“君子食无求饱，居无求安。”就是说，对于一个君子来说，吃饭无非是一个饱，居住呢无非是一个安，满足了这些基本的生活条件以后，就可以全力从事于道的传播。可见，孔子一向认为志士仁人要实现自己理想中的道，必然要历经千辛万苦，所以不能贪图安逸，否则就不配做一个志士仁人了。
有个成语叫“玩物丧志”，就是说，如果一个人对于某项东西过于喜欢，投入的精力太多，花费的金钱太多，往往不利于自己道德品质的养成。所以在这一章里，孔子再一次强调了一个真正以天下为己任的人，不应该过于贪恋生活上的安逸，这样才能是一个真正的君子。
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