作者：［法］阿兰·巴迪欧
出版社：南京大学出版社
原作名：Second Manifeste Pour la Philosophie
译者：蓝江
出版年：2014／5
页数：154
定价：32.00元
装帧：平装
丛书：当代激进思想家译丛
ISBN：9787305131417
哲学是创造概念的艺术。如果没有哲学，那么我们将面对一个深渊一般的世界，这个“深渊一般”的世界，其实是一个混沌，是一个纯粹的未分化的状态，是一个混沌的存在体。在这个存在体中，充满了褶皱，沟壑，我们的意识无法在上面展开，在这个没有根基之处，我们无法分辨我、自我、主体、客体等等。
哲学之所以为哲学，用“创造概念”的功能，对我们所处世界的命名，这一系列的命名，包含了物质、逻辑、思维方式、现象等等一切。就好比我们要对自己有所了解，需要经过一系列的测试和命名，才能有效的了解自己的能力范畴。通过了解身高体重，跳远距离，等等，知道自己的体能。哲学在我们对这个世界进行命名活动的时候，而诞生。
可以说哲学消解了我们对深渊的恐惧，也可以说哲学是一个中介，一个保护膜，一个我们看待世界的方式。不致于我们面对“世界”的时候，毫无基础，缺乏保护。同样，有了哲学，把我们从混沌的世界中分割开，同时也创造了我们与世界的最初关系。
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然而，当时代发展到了现在，人们不在奢望真理，每个人都形成了自己的主张，这些主张彼此认同，达成一致的默契，形成多元文化主义。因为不在需要真理，所以哲学逐渐步入终结。在过去，“后现代主义”成为了哲学的敌人，然而后现代主义也在悄然发生变化，那种逻各斯中心主义已然无法单纯地停留在一个绝对个体化、碎片化的局面中来探讨当今世界到底发生了什么。
在这样的一个状态下，巴迪欧扛起了哲学的大旗，继承古典哲学传统，思考“创造概念”，“形而上学”等等基础问题。他在《哲学宣言》中提出：“我不仅认为哲学在今天是可能的，而且这种可能性也不具有最终极端的形式。”他的意思是说，哲学在今天并没有终结，更没有发展成为最终形态，哲学随着人们的智能、观念的看法而不断展现出另外的一面。他反对“哲学是生病了，还可能在走向死亡”的说法，他不认为“今天哲学已被抛弃了”，他认为哲学应在思想上有更大的企图及雄心壮志。
巴迪欧坚持认为哲学之上，必须存在着主体，如果没有主体，那么以碎片的形式，我们将对无法对真实保持忠实，对主体的忠实，才能完成主体化过程，让我们成为这个世界的主体，而我们本身就是哲学在世界上的投影。在《第二哲学宣言》中，巴迪欧这样表述：“如果我们牢牢记住这个信念，如果我们能够理解，逐步参与到主体化身体的创造过程中，就是让我们的生命更加顽强，更加生动，那么我们就拥有了兰波在他的诗《地狱一季》结尾处写到的“真理，在灵与肉中”之中的东西。那么，我们将胜过我们的时代。”
哲学从一个保护膜的角色，从一个中介的角色，变化成了一种运动方式，它不在是静止的存在状态，通过运动方式、事件，让原先不可能被展现出来的东西自己显现出来。也就是说，哲学存在并不在于为现在的世界辩解和维护，甚至不是改良世界。
“哲学在于创造一个可以改变既有可感物分配格局的新局面，让不可能变为可能，让不可见变得可见的事物的实现。”
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