五塔寺（一）

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位于地铁国家图书馆往北五百米的真觉寺，当地人都叫它五塔寺

该寺创建于明代永乐年(1403-1424年)，寺内高石台上有五座小型石塔，约建成于明成化九年(1473年)，名为"金刚宝座塔"。据史书记载，明永乐初年，印度僧人班迪达自西域来京，向明成祖朱棣呈献了五尊金佛和印度式"佛陀伽耶塔"即金刚宝座的规式。明成祖与他谈经论法十分投机，封他为大国师，授予金印，并赐地于西关(今西直门)外长河(今高梁河)北岸，为之建寺，寺名"真觉"。后又根据这位高僧提供的规式建成了金刚宝座塔，并重修了寺院。建成后的五塔寺前临长河背倚西山，成为当时京城士人重阳登高、清明踏青的去处。（摘自百度）

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本来周一的时候就赶来，很小众的一个博物馆，门口贴着牌子周一休息。值得欣慰的是他们淡季周三是免费开放的。和保安小哥求通融，未果，便讨了杯热水，去了对面的北京动物园看大猩猩去了。保安小哥人好的很呢。

由于夜里下了一阵春雨，玉兰树娇滴滴的开了一场。

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五塔寺又叫北京石刻艺术博物馆，《大众点评》4.9分

华表

华表的作用是路标，象征着皇权，寓意着中华民族社稷永固，源远流长。

1、路标：古人在交通要道设立一个木柱，作为识别道路的标志，后来的邮亭也用它作标识，他的名字叫桓木，但是“桓”和“华”已经比较相近，时间长了就被人们读成了华表。

2、皇权：皇帝去过的寺院，或番王立有“当今皇帝万万岁”牌位的地方，都置有岩石雕刻的华表。华表从汉朝开始出现于陵墓前，南北朝时，陵墓前使用华表，开始流行起来，从唐朝开始路标的功能逐渐消失，逐渐演变为象征性建筑，立于皇宫、皇陵等建筑的前面。

3、中华民族的标志：古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严，华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。（摘自百度）

显亲王富绶石享堂

享堂——祭堂，供奉祖宗牌位或神鬼偶像的地方。

近与远 翁仲

翁仲历史上确有其人。原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲。相传他身长1丈3尺，端勇异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为"翁仲"。（摘自百度）

墓冢 上马石