周末下午，闲来无事，想着可以先把今天的日更文完成了。
打开手机，看看心心念念的快递到哪了，微信谁给我发消息了，头条上有什么热点新闻……
于是一边吃零食，一边玩手机。不知不觉，两个多小时过去了，才想起来，日更文还没写呢。
类似的场景恐怕并不陌生。
人总是被诱惑着，勾起各种欲望，从而分散了自己的精力，忘记了最初的目标。
《论语》中有一段话，讲述的就是多欲对人的影响。
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
孔子说：“我从来没见过刚强的人。”有人回答：“申枨就是。”孔子说：“申枨欲望太多，怎么能说是刚强的呢?”
孔子眼中的刚，指的是坚强不屈的个性，是一种内在的，不轻易改变的力量。
而这一点，很多学生显然没有理解。
申枨是个遇事敢说敢做的人，所以孔子的很多学生认为申枨是“刚”的。
孔子却评价说：“申枨这个人欲求太多，根本没做到刚啊。”
欲望多了，为什么就做不到刚了呢？
食欲，物欲，色欲……等等，都可以称之为“欲”。
人都是有欲望的，不然人类怎么生存，社会如何发展呢。
但是欲望过多，失去了中庸之道，人就会被欲望所困，成为欲望的奴隶。
比如说，贡献于社会，以此获得财富是完全正常的。
但是过于追求钱财，不惜牺牲健康，甚至突破道德底线，就是多欲了。
多欲者“常趋于万物之下”，患得患失，为欲求卑躬屈膝，自然就称不上是刚了。
有同学不理解，申枨敢说敢做，常常是因为见到不公平的事啊。
怎么也是“多欲”，而不能称之为“刚”呢？
这就要看他做事的初衷了。
“多欲”不仅仅表现在对金钱、权力、色欲等等方面的过多攫取上。
还有诸如：处处与人争强；想赢得他人的赞誉；甚至为杠而杠的“杠精”精神等，都是多欲的表现。
多欲是一种外求，渴望从别人那里得到肯定，从而获得自我的肯定和满足。
外求不得，则苦恼多多。
苦恼多了，自然不刚。
所以孔子强调先内修，处任何境遇都乐在其中，不被外物所役，也就渐渐达到“刚”的境界。
所以说，
刚的是自己，不是别人。
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