一曲 《凤求凰》，首先让我们想到的是:“文君夜奔”、“当垆卖酒”，是两位小青年为自己婚姻不畏势迫、勇于追求幸福的故事。
然而解读历史 ，却有批判和神话两种迥然不同的说法。
批判: 司马相如“琴撩”卓文君遭到的指责：“窃妻”与“窃赀zi”。
齐、梁批评家刘勰在《文心雕龙•程器》纵论古今文人之短时也提出司马相如“窃妻”之论：“略观文士之疵，相如窃妻而受金。”
宋人对司马相如批评最激烈的是苏轼。他在《东坡志林》卷四说：“司马相如归蜀，临卭令王吉谬为恭敬，日往朝相如。相如称病，使者谢吉。及卓氏为具，相如又称病不往。吉自往迎，相如观吉意欲与相如为率钱之会尔。而相如遂窃妻以逃，大可笑。其《谕蜀父老》云：以讽天子。以今观之，不独不能讽，殆几于劝矣。谄谀之意，死而不已，犹作《封禅书》。相如，真所谓小人也哉！”
这段话最终的意思，苏轼痛骂司马相如为谄媚小人！并且尖锐地指出：司马相如视临邛县令王吉邀请他赴卓氏之宴是“率钱之会”，就是地地道道地敛钱之宴！
神话:宋元明清直至今天，大量的戏剧、小说演绎着司马相如和卓文君的爱情故事，说明此类故事塑造的卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。但是，这些演绎都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节，相如与文君成就了一个美丽的爱情神话。
司马相如是一个家徒四壁的穷小子，还有口吃的毛病， 但是弹琴作赋不错，而卓文君，老爹是铁矿主，标准才貌双全的富二代，卓文君与司马相如之间，不过是一个美好的神话骗局，为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧？
因为现实需要偶像。
现实并不完美，现实本身具有太多不尽人意的地方，偶像的人设恰恰弥补了现实的不足。
“文君夜奔”、“当垆卖酒”给人的联想：第一，浓烈的自由爱情与自由婚姻；第二，不以贫富论婚姻；第三，才子与佳人的完美结合；第四，女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。神话弥补了现实爱情与婚姻的不足，也满足了广大老百姓对美好爱情与婚姻生活的向往！
批评也罢，神话也罢，只是任由世人评说而已！唯有琴声悠扬,所有最初的模样，最静好的时光,都在缓缓流淌。
岁月澄清一切，只留下，平静而柔韧的心。
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