上周六学习万行师“详解止观定”一课，对“止”的认知加深，且依其训练颇有所获。分享一下止观的学习内容及体悟。
止观词解：
止，巴利语samatha，音译作奢摩他；义为平静，乃是心处于专一、不动、无烦恼、安宁的状态，亦即禅定的修行法门。
观，巴利语vipassanà，音译作毗婆舍那；乃是直观觉照一切名色法（身心现象）的无常、苦、无我本质，亦即智慧的修行法门。
“止”是息灭妄念，专心于一个境界上。也就是我们通常说的“入定”了。定到了一件事情上，乃至定到一个问题上。你不能定到一个问题上，就叫“散乱”。如果定到一个问题上，没有提起正念（没有观），你就没办法开智慧。“止”是为了定，“观”是为了开智慧。
佛陀在开悟之前，曾跟随瑜伽行者，学习过八种心灵高度专注的境界。终其一生，佛陀始终没有间断地修定。佛教的大小乘经典、戒律，都描述释迦牟尼的禅定功夫独步千秋，雄视百代，能随意出入於任何一种禅定境界。所以在《圆觉经》说：“一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。”
入定过程：当感觉到身体逐渐、逐渐消失；接着感到自己的呼吸逐渐由粗变细了；接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，没有了。在这种情况下即是进入定中了。
如何出定：通常是在入定前动一个念头，告诉自己入定多久（如要入定几个小时或几天）。那么时间一到，自然而然会出定。
出定和入定的感受恰恰相反，首先忽然感受到自己的身体渐渐存在了，再感受到自己有呼吸了，再下来就是感到有念头了，接着会分析，会判断了。当这三种现象一出现，眼睛一睁开，发现自己又存在了。
入定、出定和入觉、醒觉一模一样。如果掌握入觉、醒觉就很容易掌握入定、出定了。
因为睡觉的时候是念头渐渐地减少，生理机能渐渐地停止，渐渐地沉睡。而入定的时候，也是思维渐渐地减少，渐渐地停止，生理的能量渐渐地沉静下来，隐藏起来。
无论是出定还是醒来，生理的能量都是渐渐地苏醒，渐渐地活跃，渐渐地开始工作。心理也是渐渐地苏醒，思维渐渐开始，渐渐活跃。二者之间毫无区别！
如果你捕捉到了一次如何睡觉、如何醒觉，你就有了这个记忆，凭着这个记忆，你自然能捕捉到如何入定、如何出定。其中还有一个“住定”。入定以后，还要在定中住上一段时间，才出定。
睡觉也一样，入睡以后也有一个“住觉”的过程，住在这个觉中。譬如你的睡眠时间是八个小时，也就是你住觉八个小时。当接近八个小时的时候，你的生理就渐渐开始活跃，就要醒觉了。
依此法训练入睡：1明显入睡前的杂念少了许多。2睡眠过程睡得很沉以及几乎无梦（因脾胃不够好，平时睡觉梦比较多）3工作间隙用这种方法休息，休息效率提高。
好了，轮到你实践尝试了!欢迎把疑问及结果告知。
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