我们都说父爱如山，但依据弗洛伊德的心理学，男孩要成长为真正的男人，在成长的路上，第一个要翻越的其实就是父亲那座山。
一家人外出，我家孩儿作为新手司机，当仁不让，他老爸在副驾驶一路悉心指导。
前半程还好，行至一处，忽觉大货车纷纷向左靠拢，隐约见前方大货车与小型车分道指示牌，而此时我们却在最左车道。在车流如织的马路上，尽快转到最右车道，是当务之急。
终于抓到一个机会，孩儿爸去开路了，他打着手势，嘴里喊着“快点儿，快点儿！”司机紧握着方向盘，配合的似乎不够到位，终于挤过去了，我才松了口气。
指导员上车了，“刚才为什么不快点儿？”“有必要那么快吗？”……两个人你一句我一句的说着，声音都挺高，却争不出个所以然。我慌忙打着圆场。
又行了几个路口，该左拐了，变道也不是太顺利，车身斜着占两个车道，偏赶上红灯，一会儿绿灯了，车流量较大，前方车慢吞吞不起步。
“你该鸣个笛”，司机对指导员发话无动于衷，指导员只好亲自上手了，气氛瞬间变得有些尴尬。
一路上还有其他大大小小的争执，不说了，唉!
由于看问题的立场角度不同，导致观点相异，各执一词。
针对同一事物，每个人从各自立场出发，所见可能全然不同，其实很正常。但因此在普通人之间就不可避免地会引发争辩，也许会带来无穷的是非争执。
更有甚者热衷于自以为是地争辩，乐此不疲，其实谁对谁错，有时真是难以分得清，但普通人受视野以及精神境界的局限，往往陷入其中，无休无止，由此引发一些暴力事件的，也不鲜见。
故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。——庄子《齐物论》
译文:天下事理有分别，就有不分别，有辩论，就有不辩论。这是如何讲呢？圣人把事物都囊括于胸、容藏于已，而一般的人则争辩不休，夸耀于外，所以说，凡事争辩，总因为有自己所看不见的一面。
大小、长短、是非、好坏，有时只是一家之偏见。
个人主观成见，常常被看做牢不可破的真理，看待世间万物，衡量是是非非，有时真的难以找到一致的标准。
万事万物纷繁复杂，是人们通过价值评价，将其分为有用和无用，从而也在外在上有了区分。
我们的认知是相对的，具体情况要具体分析，不能凭主观臆断胡乱想象。清官难断家务事，当事之人有时还难以理的清，他人又何必说三道四!
天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。 ——庄子《齐物论》
译文:天下万物中没有比秋天动物毫毛末端更大的，而泰山却是小的；世上的人没有比夭折的婴儿更长寿的，而彭祖却是短命早亡之人。
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