法界和身体，头脑和心

来源：一念行者                2019-03-25

作者/一念行者

法界和身体，头脑和心

身体和法界，头脑和心，是什么关系？何谓如如？何谓一如？

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法界是大海，身体只是一个波浪；一个波浪看似有形，看似是它自己，而实际它只是水，并无自身，并无一个波浪，是意识于无相的法界诞生了一个波浪，意识生下了那个波浪相状，波浪的感知。同样的，我们对万物，对他人，和我们自己身体的感知也是这样。一切有，是心令其有。有有的是幻觉，是心意识，并非真实的存在。

法界是真实存在的，但它无形，无相，无体，不可思，不可议。所见诸形、诸体、诸相，非它真实本身；所思、所议者，与它无关。它超越一切众生所见，非众生感官所敢之形象。法界永远只此一个真实相状，众生所见的其他样子，皆非真实法界本来面目，皆是其心意识所化的幻相。存在中有多少类众生，就有多少类虚假法界，有多少个众生，就有多少种法界的幻相。但真实法界只有一个本来面目，如前所述。

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因众生不同业识的心意识作用，无形、无相、无体的法界，看起来像是遍布存在的有形、有相、有体的林林总总的、星罗棋布的、森罗万象、丰盛富饶的个别之事物的世界。这些个别之事物，虽然看起来有形、有体、有相，历历逼真，宛若十分真实，但依然不真，幻心所现，幻识所成。这些看起来有形、有相、有体的逼真的个别之事物，在了解其实相的人看来，就叫如如。如如是对这些虚假的个别之事物的总称。对这些虚假事物的法界总体之概括，就叫一如。因而，一如也可以看作是“法界”这个词另一种表达。它很好的描述了法界的实相，描述了法界看起来的个别之事物，似有非有，似真非真的，骑跨在真幻两界的美好状态。

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头脑和心是什么关系？可以这样表达头脑和心的关系：头脑是有的心，心是空的头脑。也就是，表现为有的心就是头脑，表现为空的头脑就是心。心和头脑，是一种存在，两种状态的不同表达。

关于头脑和心，也可以这样表达：充满概念的是头脑，蓄满感受的是心；在上的是头脑，在下的是心；小的、局限的是头脑，大的、无限的是心；充满知识的是头脑，只知不识的是心；认为我知道的是头脑，明白我不知道的是心；含满故事的是头脑，没有故事的是心。头脑就像城市，心就像旷野；头脑就像天空里各式各样的云彩，心就像万里无云的天空自身；头脑就像人间，心就像即包含人间、又包含世外的全体存在；头脑就像一张纸上画的画，心就像那张纸……

总之，心是你生下来先天就存在的，头脑是你后来学习堆积出来的。心先于头脑而存在，头脑消失后它仍然存在，即使头脑不消失，它一点也不少，只是你不知；一旦知了，头脑怎样存在都不影响心。

头脑是众生，心是佛。一旦你明白了头脑，看见了心，众生成佛；但当你陷入在头脑的幻城里，走不出，看不见心为何物，佛即众生。众生与佛，是个明白不明白，看见看不见头脑空性的差别。一旦成佛，头脑虽有即空，若不明白，头脑虽空而实，众生虽佛即是众生。

心是大地，头脑是大地上貌似有的万物。心是诸佛之载体，头脑是众生之迷城。头脑是梦之本身，心是做梦者。关于头脑和心，有种种喻，若那能明白一喻，便可知了。