王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》和苏轼的《寒食帖》，被后人誉为“天下三大行书”。
行书追求书写时的即兴，不受控制的情感流露。“天下三大行书”虽说都是即兴之作，却传达出了最真实的自己。故呈现给我们的不仅是三种书法艺术，还是三种境界，三种人生！任选其一种，都值得我们倾尽一生去学习，就看您更欣赏那种，更接近那种！
天下第一行书
《兰亭序》——“醉”到酣处清醒时
冯摹神龙本《兰亭序》“真迹”卷轴
文人与酒，鱼水难分，古来如此，而那些艺术家的形象，在酒后却更加真实，他们的人格，也在酣醉中愈发高大。33岁的王羲之趁着阳春三月，与友人曲水流觞，借着酒兴、带着“醉”意，彻底释放了自己的感情写下《兰亭序》，成就天下三大行书之首。
冯摹神龙本《兰亭序》“真迹”卷轴
试想将《兰亭序》“真迹”悬挂在书房，客厅，卧室等居所。和这样具有精气神的书法作品朝夕相处，时间久了，她的兰芝灵气也会弥漫在整个房间，并附着在您的身上，无形中让您感受到一种自我放飞的愉悦！
冯摹神龙本《兰亭序》“真迹”卷轴悬挂实景
王羲之在醉意状态中完成《兰亭序》，表达的是“最自己”的一种心境，这种心境是难以再现的真实。真正是醉到酣处清醒时！选王羲之写《兰亭序》时的心境，其实是自我灵气最真实的一种状态！
天下第二行书
《祭侄文稿》——“情”到浓处方为真
为什么《祭侄文稿》这篇歪歪扭扭涂涂改改的文字，竟然被历代文人称为天下第二行书？就因为她所包含的每个字都融入了书家颜真卿最真实自然的情感。
颜真卿《祭侄文稿》局部
面对着亲人的头颅，在悲恸气愤的情绪中写下了这篇“抚念摧切，震悼心颜”的《祭侄文稿》。当时颜真卿怀着巨大悲痛心境。行气随感情起伏不断调整，笔下没有顾及到工拙，随处有圆点涂改，让人强烈地感受到耿直的颜真卿的感情起伏变化。
颜真卿《祭侄文稿》“真迹”卷轴局部
颜真卿写此稿时的唯一原则就是一任感情的倾泻，而不复较其书体是真，是行，是草，因而达到了合情即合理的艺术境界。
颜真卿《祭侄文稿》“真迹”卷轴
我们不一定能理解颜真卿在那个时代的感情，但亲情这种东西，穿越千年却从未改变过，如果你也曾体会过类似的痛楚，假如能穿越千年，就能读懂颜真卿。情到浓处方为真。浓烈真情之极致，莫过于《祭侄文稿》痛哭的字字心泪！
天下第三行书
《寒食帖》——“达”之尽头心坦然
黄州之贬，使天真的苏轼，变成了老练的东坡。《寒食帖》正是老练的东坡在人生最落寞的时候写的。他面对穷途末路的凋败，心中顿生悲凉，于是，提笔写了这首诗：
苏轼《寒食帖》“真迹”卷轴
字字凄凉，《寒食帖》写的可谓炉火纯青，情感波澜起伏，特别是“哭涂穷”这三个字，字形猛然放大，突兀地出现在读者而前，产生令人心惊胆战的视觉冲击力。
苏轼《寒食帖》“真迹”卷轴局部
不懂苏东坡字的人会觉得这种字很容易写，可是黄庭坚就说这种字简直美得不得了，因为它是率性而为，自然而不做作，如果东坡居士没有经历生活的磨难，就不会创造出情感饱满的作品。所以它是最难的，难的不是技巧，而是难在心境上不再卖弄。
苏轼《寒食帖》“真迹”卷轴实景
他的心胸像一片大海，对风雨变化虽敏感，但总体上仍摇之不浊，处惊不变，失意淡然，任天而动，坦然行世。他努力地寻求自我解脱，达到常人难以达到的豁达超逸境界。人生难免遇到挫折，但只要有一颗坚强、豁达之心，就一定能度过所有的难关！选东坡的豁达，让自己坚强，给友人鼓励！
三大行书虽说都是即兴之作，却传达出了作者最真实的感情。王羲之的“醉”，颜真卿的“情”，苏轼的“达”；三种心境，三种人生！不论您欣赏他们其中的那一种。都是最自我的倾诉，最真实的感情！都是值得学习和欣赏的。当然这种学习，不仅是学书法技巧，更重要的是学习他们“做自己”的精神，勇气，心境！
一件作品，只有能真实传达出自己的心境时，我们才能最大程度地感觉到它的美；做人亦如此，做真实的自己，做最原始的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做自己比做任何人的复制品都来得好。难道不是吗？“天下三大行书”告诉了我们：当你决定"做自己"的时候，你已经赢了！
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