李白之后，再无李白

        中国是一个诗的国度，唐诗则是中国诗的高峰。

        自武曌时期起，唐初四杰陆续登场。他们继承了南朝诗人对诗形的研究，规范了诗的格律，进步了题材与主题。于些同时，“前无古人后无来者”的陈子昂汲取汉魏风骨，并将其注入唐诗中，上承阮曹，下启李杜。

        而于此同时，如果承认唐连是中国诗的高峰，那么我们不得不承认盛唐语是这个高峰的顶点。史学界一致认为，自玄宗登基到代宗登基的整整五十年时间里，是唐朝的盛唐。安史之乱前，诗人们或许隐逸于山水之间，比如王维；诗人们或许追求功名向往边塞，比如王昌龄。这多多少少地反映了诗人们出世与入世的态度与思想。人们一般所称颂的盛唐，便是这种富于浪漫主义的面貌呈现于世。

        可我们一说起登唐和浪漫主义，又怎么能不联想到他的最高成就——李白呢?程颐曾将《论语》比作玉，将《孟子》比作水晶，前者温润，后者明锐。用这个观点看来，李白自然是偏向明锐而带有锋芒。李白深受《楚辞》影响，而又在一个与杜甫不同的方向上受到了《文选》的影响，吸收了陈子昂带来的魏晋风度，这此无一不造就了李白。

        更何况，在从七世纪初到八世纪中叶，唐帝国的经济一直在稳步增长，在这样的经济基础之下，上层建筑自然极大发展。民族融合，文化交融，对外交流，科举取士，玄学思想，佛教思想，道教思想，南北朝的骈文，竹林七贤的绝唱，无一不成了这个伟大时代的温床，成了这个伟人的温床。

        李白为贺之章称之为谪仙人，为后人称之为诗仙。他一生追求功名，却摒弃功名带来的一切，诸如利与禄；他的诗文有极高的汉文化水平，却能与其他语言系统相融合。这似乎像民间传说一样，把他指何了一个超现实的方向。可是一个真正优秀甚至堪称伟大的诗人又怎么会是超现实的呢？他处于这个现实的监牢中却不愿接受，甚至去征服它。他热爱生命中的一切，更对一切不合理的事物表示轻蔑；他会豪迈奔放，也会细腻如水；他会梦游天姥吟留别，也会“平生不下泪，干此泣无穷”；他会……

  可能正是这种态度，成为了后代与黑暗势力、庸俗风习斗争的强大的精神力量。秦王扫六合，这是和杜甫那悲悯而严肃的现现实主义截然不同而又殊途同归的。而这此，可能就是李白的独特性吧！杜甫之后尚有元白；李白之后，再无李白！