【清】湛愚老人著
法身者，此即我也。法身有边、有正位、有向上三义。
悟得此我，不起诸念，清净无为，乃正位也。不离正位，而有为于一切日用，乃向上之事也。
法身边，乃初悟时超出往昔知解之纷扰，得入此清净之法门，见此我于当下，原来就在这里。
初悟得边，久于此则得正位。能日用于一切有为，则全体于用，全用于体，向上之事也。
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。
起坐镇相随，语默同居止。
纤毫不相离，如身影相似。
欲识佛去处，只这语声是。
有物先天地，无形本寂寥
能为万象主，不逐四时凋
就此一能穿衣吃饭之我，能应酬问答之我，能行住坐卧之我，能视能听能言之我，亦无来处，亦无去处。能生一切众生，能生一切佛祖，能生此十法界，而无一物不包括无余。天地不能比其高厚，日月不能比其光明，古今不能比其久远，十方不能比其宽洪。又平常，又奇怪，又隐密，又显露，又大而无能载者，又小而无能破者。只一悟此我而足矣！
欲求成佛，莫染一物。既不染矣，觉也。染则离觉而迷，不染则不迷，不迷则常觉，则真常之佛。
此觉即此我，此我即此觉，故曰性觉妙明、本觉明妙，非二之也。
惟此我能入十法界之中，而超十法界之外，能出能入，能超能堕。
只要信得此我，无事去，便能通达无碍。
注：无事并非不做事，而是做什么事都是无事。
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