前段时间有一篇题目为《哈佛大学教授：教育的目的不是学会一堆知识，而是学会一种思维》的网上转的很火热。
主要观点是：“真正的教育不传授任何知识和技能，却能令人胜任任何学科和职业，这才是真正的教育。”
理查德·莱文在他的演讲集《大学的工作》中这样提到：“耶鲁致力于领袖人物的培养，本科教育的核心是通识，是培养学生批判性独立思考的能力，并为终身学习打下基础。”
通识教育的英文是「liberal education」，即「自由教育」，是对心灵的自由滋养，其核心是——公民的责任、远大的志向。
发挥个人潜质，不为功利所累，为生命的成长确定方向，为社会、为人类的进步做出贡献。
正如《大学的理念》的作者约翰·亨利·纽曼所说：“只有教育，才能使一个人对自己的观点和判断有清醒和自觉的认识，只有教育，才能令他阐明观点时有道理，表达时有说服力，鼓动时有力量。”
教育令他看世界的本来面目，切中要害，解开思绪的乱麻，识破似是而非的诡辩，撇开无关的细节。
教育能让人信服地胜任任何职位，驾轻就熟地精通任何学科。
“如果一个学生从耶鲁大学毕业后，居然拥有了某种很专业的知识和技能，这是耶鲁教育最大的失败。”
那么为什么说教育的目的是学会一种思维呢？ 笔者从哲学的层面进行一种批判性的解答，而不对教育体制做何评判。
对西方哲学史稍有常识的人都知道人类的具体的自然科学与人文科学都是从哲学这棵大树上生根发芽的，而我们学校的知识的教授以具体的自然与人文科学为主，因而当说到教育的目的之时，从知识的本质与它的来源的角度说起尤为合适。
我们知道在中国的教育中多以分数成绩来评判一个人的未来，当然我们不能说分数是评判一个人能力的标准，限于学历在今后求职发展因而更关乎到学生今后的职业生涯和他们的家庭等等，我们有理由说一张证书决定了他的未来，甚至展现了它的能力。因为假设大家的学历不同，显然的是企业会选择更高学位的那个，除非你有其他更突出的能力，这个突出的能力是指关乎你从业能力的实践和成绩等等，当然对于毕业生来讲这些有些勉强，因为刚毕业的学生又怎么会有从业经验？ 就业经验从来是在就业中学来的，道理再简单不过。 而那些分数又意味着什么呢？ 意味着理论知识，最多只是理论能力，不会再有其他。
然而再明晰不过的是，分数的高明并不意味着甚至不意味着你的理论能力，而最基本的是高分数意味着一般的理解力和刻苦的记忆（因为教师的讲述是针对的一般性的理解）。说白了，为了考高分，有时候你必须把所有的知识全部照搬，不做思考，因为那意味着高分。类似于举一反三、甚至反五都不能给你带来任何稍稍有自己的带点怀疑精神的批判思维，而这是创造力的前提，这样学生只能是鹦鹉学舌，越学越傻。 而另外一种聪明的学生他们甚至可以既听老师的话，但又服从老师的教授、并且也可以记忆下所有知识，但人还是会有怀疑的精神，这样的人可以说是凤毛麟角。
马基雅维里按照在他之前的赫希俄德的看法说：“有三类大脑：第一类是从事物本身获得认识和理解；第二类是通过别人的认识来接受真理；第三类，两者都不是。” ——引述自叔本华《充足理由律的四重根》
人类虽然通过千年的发展积累了大量的经验和理论知识，这些知识要么是认识自然界，要么是认识人和人类社会关系的知识。因而再明显不过的是当你试图认为理论的东西就意味着整个世界的话，你从一开始就犯了马克思所批判的传统形而上学的错误，即使用静止的、孤立的和片面的观点看问题。 因为理论是死的、理论是某一方面的理论，而世界是整体。
且在实践和总结过往的经验形成理论的过程中， 我们理论思维和应用思维两者最大的区别在于:前者面对的总是确定性的或者毋宁说这种思维自始至终都在找寻确定的东西，哪怕是想象力如何丰富仍然是在自己的知识范围内打转。
后者面对的是不确定性的东西，世界每时每刻都在变化，那些微不足道的难以察觉的变化一直在提醒着洞察敏锐的人们。明天的复杂由那些难以察觉的微妙变化而主导。
甚至在今天量子力学影响巨大的今天，是否在微观世界存在一种一以贯之的规律尚不能得到确认，而作为描述这些规律的理论，人们又有什么理由认为自己认识到了真理从而加以灌输给它的后辈学生们呢？
因而进行理论研究的时候，最终理论是否正确还是要通过实际的操作，不能落地的理论只能是幻想的花园。
最后一说，我们学校的教育中，最高层次的哲学——马哲，都成为了只能记住不准怀疑的真理，仿佛世界上只有马哲，宇宙中只有社会主义国家。 然而我们知道马哲是西方哲学史中并不算影响力最大的哲学，当然我们不能否认他对某些原本是封建社会的国家的影响。 在《西方哲学史》中，马哲也只是作为社会科学出现， 当然也许是马哲认为他们已经悟出了真理，因而忙着改变世界，没有精力去形成类似于康德、黑格尔那种成体系的哲学著作。
所以，哲学本身作为探索真理的精神的道路，被官方哲学所堵死了，因而那些让人形成批判精神的并拥有自己独立人格和思想的哲学精神也就无法建立起来。而维特根斯坦口中的“哲学就是正确的说话、思考”也变为了“哲学就是分析和解决阶级斗争”的社会科学。 在今天我们要所谓超越西方并不仅仅是要学习西方那么简单，又怎么做到在学习他们的同时超越他们呢？ 《完结》
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