黄帝内经·素问·正义精讲5
卷一·四气调神大论篇第二
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原文：
天气，清净（“净”当为“静”——译者注）光明者也，藏德不止（“止”当为“上”——译者注），故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下；交通不表，万物命故不施，不施则名木多死；恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稾不荣；贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
原文译文对照：
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天气，清净（“净”当为“静”——译者注）光明者也，藏德不止（“止”当为“上”——译者注），故不下也。
构成天空的大气，具有清澈通透、虚渺定静、光鲜耀亮、明朗磊落的性质，但它同时还具备逊让退隐、谦藏不露、不争不显的天然禀性，所以构成天空的真元之气能永不泄失，其天赋真元永不耗损，其以“天空”形态所呈现的存在，永存不灭。
天明则日月不明，
若天空整体呈现出一片氤氲光亮，则太阳和月亮就会因天空变亮而失去原有的对比背景，显得光辉黯淡、亮度衰减、不像从前那样显耀。
邪害空窍，
太阳和月亮的光辉相形黯弱，就使得其光芒不能像从前一样普照于天地之间，因而与暗湿环境同在的致病邪气，就会遍布于日月之光所不能普照之处，天地之间这些无法被日月之光以足够光强度所普照的地方，就成为大气中阳气虚稀之空窍所在——因该空窍中阳气虚稀，故致病邪气较易入充于其中。
阳气者闭塞，地气者冒明，
凡上述受日月光照不足之“空窍”处，由天体光线所派生的阳气，就不能下通至该处，更不能充斥于该处；与此同时，由地球自身水土湿气所派生的阴气，就会上通至该处，并充斥于该处。
云雾不精，
这样，则空气中一片氤氲、湿气弥漫，到处都湿雾蒙蒙，而空中湿气却极度分散、无法聚集成一片片彼此独立的云朵，空气中雾露氤氲、霾埃漫漫，大气环境极其不清爽、不晴明。
则上应白露不下；
像这样，天阳之气（天气）之下通深度不够深，地阴之气（地气）之上达高度不够高，各自在其所在，缺乏程度足够的双向奔赴，故而不能形成天地二气之对流、交感，以致无法成云致雨、无法形成降水。
交通不表，
这样，天气和地气的对流就被阻断，即地球大气圈与地球水圈之间的水气循环被阻断，无法正常运行。
万物命故不施，
则孕育诸地球生命的水热条件，就无法达标。这意味着地球生命既无法获得足够的光照，又无法获得足够的降水。
不施则名木多死；
在这种情况下，即便生命力极为强悍的参天大树，也大多会因存活条件不足而死去。
恶气不发，风雨不节，白露不下，
天地二气不相交感，则大气中致病邪气不能消散，有利于生命存在的四季风雨亦不能按时而来，空中湿气也散而不凝，无法成云化雨。
则菀稾不荣；
像这样，地球生命就无法摆脱缠裹周身的阴湿之气，只能任其渐渐作病于身；也无法通过吸收地表层的水溶液而补摄足量的养分，只能任自身渐渐枯槁、渐渐失去活体生命所应有的荣润色泽（生机）。
贼风数至，暴雨数起，
若此时再屡屡发生必定蕴含季节性、流行性致病邪气的反季虚风，并且暴雨连连，
天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
则意味着天地之间的物质循环已紊乱失常，由其所派生的四季气候循环也已变乱失序，大自然的稳态调节能力已经被摧毁殆尽，此时，尽管诸地球生命尚未活满其各自天赋寿命，却必将不约而同地走向种群灭绝。
唯圣人从之，故身无奇病，
唯有天赋极高、天命厚重的天选之人，才能适应上述天地环境的巨大突变，才能不因环境的极端恶化而在个体健康方面受到重创，
万物不失，生气不竭。
也唯有上述天选之人、天之骄子，才能为各种地球生命保全基因，并找到扭转极度恶化之环境的办法，令生境永续、生命不息。
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老黄历择吉，2025.9.2
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