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我一开始也觉得大家都很反感大道理，但另一方面某乎上关于“大道理”的提问，关注的人又如过江之鲫，比比皆是，这实在是很矛盾。
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可见，大家反感的并不是大道理，而是被人拿大道理来说教。
但凡大道理，因为条件的条件的条件，鉴于因果的因果的因果，不是ta自己悟到的、觉到的，你硬塞给ta，ta接不住，即便接住了，也不会用。
这就是“知道”与“证到”的区别。用佛家的概念来讲，大道理都是“比量”，而非“现量”。
用一支笔来举例好了，我用语言文字来向你形容这支笔的形状，长度，颜色等，这都是“比量”，哪怕我再怎么形容，打比方，你对这支笔的感受也只停留在非常初级和粗浅的认知上，唯有你亲眼看到这支笔，触摸它，拿起它，并用它写一写，涂一涂，画一画，你才能真正感受到这支笔到底怎么样，这是“现量”。
“知道”是“比量”，“证到”是“现量”。
所以现在你知道，为什么我们懂得很多道理，仍然过不好这一生了吧？因为你只是“知道”很多道理，而非“证到”很多道理，这就是理论与实践的差距，可以说是云泥之别，一个天上，一个地下。
再说回为什么很多人都很烦别人说大道理？巧用四象限思维来看的话，有以下这么几种情况：
1、说的一方“知道”，听的一方“知道”。这种情况，好比两个盲人在摸象，甲摸到象的大腿，说大象是柱子；乙摸到象的耳朵，说大象是扇子。两个人各执一词，争论不休，谁说服不了谁，争了个面红耳赤，但其实只不过是鸡同鸭讲；
2、说的一方“证到”，听的一方“知道”。这就很考验说的一方的水平了，如果ta能秉持孔子的教育理念“不愤不启，不悱不发”。那么听的一方不但不会烦ta说大道理，反而会因此大受启发，说不定也能“证到”。但如果说的一方不讲究方式方法的话，也是枉然，该烦还是烦，除非闭嘴不说，因为一说就错；
3、说的一方“知道”，听的一方“证到”。这种情况，没什么好说的，真要说的话，我只能说是班门弄斧，贻笑大方；
4、说的一方“证到”，听的一方也“证到”。这种情况可以说少之又少，堪称伯牙子期，高山流水遇知音，两个人碰撞是能产生思想的火花的。当有“真理越辩越明”，“相逢恨晚”之慨。
但现实中，以第1种情况占绝大多数，不烦才怪。
以上，供参考。
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