你是否因为一句话而读完整本书。
1.我从来不相信任何霸权言论，只愿意观察山河大地的脸色和眼神。
2.只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想象都生机勃勃。
3.我对人类前途的展望，是一种宏大而美丽的悲观。
——《我的山河》
1.看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
2.宗教的力量和时间的力量足以让那些燥热的心灵冷却下来，产生几分敬畏。他们突然变得像个孩子，一路撒野下来，到这里却睁大了眼睛，希望获得宗教裁判和时间裁判。
3.身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一千年不灭的信仰所化。
4.整个画面出现了扬眉吐气般的欢乐，那只能是唐代。
5.欢乐，就此走向了经典。走向了经典还在欢乐，一点也没有装腔作态。
6.我立即明白，真正的欢乐不可能重复，就像真正的人性容不得刻板。
7.但是，模仿的热闹只能是单调。
8.在没完没了的轮番折腾中，文化之气受阻，边缘之地只能消耗荒凉。
——《莫高窟》
敦煌莫高窟
1.不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。
2.无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端——永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。
3.色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。
4.世间真正温煦的美色，都熨贴着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
5.人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它亲近。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
6.给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，以粗犷以明丽。
7.当她在陋室里听够了一整夜惊心动魄的风沙呼啸时，明晨，即可借明净的水色把耳根洗净。当她看够了泉水的湛绿时，抬头，即可望望灿烂的沙壁。
——《沙泉隐泉》
鸣沙山，月牙泉
1.人们来寻景，更来寻诗。
2.文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们薄薄的青衫里，究竟藏着什么法术呢？
3.这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的几行墨迹？
4.那儿没有这么大大咧咧铺陈开来的坦诚，一切都在花草掩映中发闷，无数不知为何而死的冤魂，只能悲愤懊丧地深潜地底，使每片土地都疑窦重重。
5.阳关的雪，竟越见凄迷。
6.这儿应该有几声胡笳和羌笛的，如壮汉啸吟，与自然浑和，却夺人心魄。
7.既然一个民族都不忍心听闻，它们也就消失在朔风之中。
——《阳关雪》
1.喀什的每一寸空气，都熔铸过男子汉低哑的喉音。
2.历史，很容易被遗忘，却又很难被彻底遗忘。
3.无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方需要我们谢恩。
4.只需窥得其中任何一角，就足以让世人凝神屏息。
——《西域喀什》
1.地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了时间和空间的倒错，因此也就有了冥思的价值。
2.贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。
3.文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易。
4.小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。
5.你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。
6.中国历史上，许多人的觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚。
——《黄州突围》
1.一个名族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的、而是文化的。
2.这不是变节，也不是妥协，而是一种文化生态意义上的开始认同。
3.一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
4.清代的史料成捆成扎，把这些留给历史学家们吧，我们，只要轻手轻脚地绕到这个消夏的别墅里去偷看几眼也就够了。
——《山庄背影》
承德避暑山庄
1.这片土地，竟然会蕴藏着这么多的甘甜吗？
2.当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。
3.有了朋友，再大的灾难也会消去大半；有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。
4.从宏观来说，流放无论如何也是对文明的一种摧残。部分流放者从伤痕累累的苦痛中挣扎出来，手忙脚乱地创造出了那些文明，并不能给流放本身增添色彩。
5.文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
6.毫无疑问，最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
——《宁古塔》
黑龙江省宁安市
余秋雨先生的哪句话拨动了你的心弦?
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