生命是一切宝物中最高的东西。
费尔巴哈人本学哲学，在唯物主义发展史上做出了重大的贡献。
费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教地批判。
费尔巴哈先在黑森州的海得尔堡学习神学，受到当时教授的影响，到柏林跟随师从黑格尔学习哲学。
在《基督教的本质》这本著作中，费尔巴哈直截了当地宣称：自然界(包括人在内)是第一性的东西，精神是第二性的东西，人和人的思想都是自然界长期发展的产物。
关于自然，费尔巴哈指出自然界是一切物质的感性的有形事物的总和，时间和空间是自然界事物的存在形式，自然界变化的存在和变化始于自身原因，它的发展变化是有规律的。
把人的本质就视为生物学上的本质，费尔巴哈说，我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果。
因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。
由于感性感觉是对客体的特性的反映，因此，只有以人的感性为基础的感性和理性的统一体，主体和思想才能找到通向客体和存在的道路。
事物的本质是怎样的，就必须怎样来思想，来认识它们。
人是以身体(肉体)为基础的灵魂与肉体，思维与存在的统一体。
人是自然界的产物，又是自然界的一部分，人的思维又是以自然界为内容、凭借身体和思维同自然界发生联系，凭着人的本质来认识自然界，实际上不过是自然界自己认识自己，因而是完全可能的。
人与自然界是不可分割的物质统一体。
大脑是肉体，灵魂与大脑分不开，没有大脑活动便不能思维，二者有差别，又统一于人本身。
所以，以人为基础的灵魂与肉体的统一实体，是正确理解思维与存在同一的前提。
以此为基础，费尔巴哈明确的提出，人是人的作品，是文化、历史的产物。
宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。
不是神创造了人，而是人创造了神。
上帝是人们按照自己的本质幻想出来的，人对上帝的崇拜不过是人的内在本性的向外投射，实际上是对人自身的崇拜。
他认为基督教的上帝只是一个幻像，宗教不过是对于知觉的无限性的认识，或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象。
宗教是人类精神之梦，宗教是科学的死敌—费尔巴哈。
—— 一个人守护的善良也会是虚伪的
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