作息调整I：第8天
昨天是大声朗读《论语》的日子，突然发现声音也需要加强锻炼，读了40分钟左右，声音就是有点小小的问题，还有个感觉就是觉得读着读着，感觉气息跟不上，真是胖子太没用了。
我现在思考的是共读结束后，我应该去读点什么，继续写这类的作品。
作品这个词用在现在的文字输出中不太合适，个人觉得目前的输出也就是类似小杂文，自己的随手记录，也没有像专业作家们在用词和选题上深思熟虑的。
从这个点上反应出我的随性，所以谨言慎行，对于我这样的性格的人来说，难度有点高，不过高也要适当的去修正，孔夫子不是都这样说，要对自己有所约束。
今日内容：
如何让自己以身作则？
1：子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”
以身作则 诚信为本
2：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。
表里如一 懂了没有做到 那就是没懂
3：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
鲁哀公问有若说：“年成歉收，国家备用不足，怎么办呢？”有若回答说：“何不实行十分抽一的税率呢？”哀公说：“十分抽二，尚且不够用，怎么能去实行十分抽一呢？”有若回答说：“如果百姓用度足，国君怎么会用度不足呢？如果百姓用度不足，国君用度怎么会足呢？”
多舍得 多获得
4：子张问崇德、辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”
子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，这就是迷惑。‘这样对自己实在是没有益处，也只能使人感到奇怪罢了’。”
多关心事物的本质 高手永远在通往目标的路上
5：齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？”
多对自己有要求 对他人降低期待
权力 义务 责任
6：子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
孔子说：“根据单方面的供词就可以判决诉讼案件的，大概只有仲由吧？子路没有说话不算数的时候。”
兼听则明 偏听则暗
总结：
以身作则 诚信为本
表里如一 懂了没有做到 那就是没懂：知之为知之 不知为不知
多舍得 多获得：舍得舍得有舍有得
多关心事物的本质：本质不明确 一切都白费
多对自己有要求 对他人降低期待：我们能改变只有自己
权力 义务 责任 ：三者的匹配度才会让自己更清楚，自己要做什么
兼听则明 偏听则暗：要有信息筛选能力 才能提高判断力 增加成事的概率
今天看到一句话分享大家
一个心地干净，思路清晰 ，没有多余情绪和妄念的人，是会带给人安全感。
我补充一下我的看法，除了会带给人安全感，更会让自己不断围绕事物本质而行动。
切己体察 日日精进 贵人慎言
苟日新 又日新 日日新
吾辈用功 只求日减不求日增 减一分人欲便复得一分天理 何等洒脱 何等简单
不怨天 不尤人 下学而上 知我者其天乎
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