《传习录》学习第二天（徐爱录2）
“某尝说知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”———— 认识来自内心，知与行都是由内心的道德实体发出来的。知是行的主导，行是知的体现，知是行的开端，行是知的完成，知中含行，行中含知，知与行密不可分。
今天学习了阳明先生对“知行合一”这一重要命题的论述段落。
知行合一是心学的第二大理念。阳明先生强调，知行是一体的，知就是行，行就是知，二者不能截然分开。
阳明先生先举两例反证来说明，有人说，看见美女时属于知，然后升起了好色之心属行。阳明先生说，只但看见美女时，已经起了好色之心，不是看见后又另立一个心去好色。又有人说，闻到恶臭属知，然后升起厌恶臭味的心属行。阳明说，闻到臭味已经厌恶了，不是闻到后又立一个心去厌恶。由此两例引出下面的话，如果说一个人是孝子，不能说他成天把孝顺挂在嘴上就说其是孝子了，还必须察其言，观其行，只有在行动中表现出孝道方可称之为孝子。其后又用“痛”和“寒”两个例子，必先痛了方为知痛，必先寒了方为知寒，来说明知与行是一体的，是无法分割的。然后他又谆谆教诲“此却是何等紧切着实的工夫！”
然而，既然知行是一体的，为何世间又有“知”和“行”这两个命名？根据最朴素的基本常识来判断，两个不同的名称，不是应该代表两个不同的对象吗？
阳明先生解释古人将知行分开说,原因有二。其一,世间有一种人，只知道埋头苦干，不知道思考琢磨，也只是愚昧妄为。所以必说个“知”方才行得去，从这个意义上说，“知”有预先计划的意思。其二，又有一种人，只会空想，又全不躬行。所以必须说个“行”，从这个角度看，“行”可以看做是执行力。总括来说，阳明认为知行分开说的原因是：世间有盲动主义者，所以提出一个知来让其明白行动前先计划好方向和路线图。世间还有空想主义者，所以提出一个行让其知道躬行实践。然后又讲此是古人不得已“补偏救弊的话”。举个学习开车的例子，不管你理论上学的多么好，不摸方向盘，终究为零。所以俗谚有“熟读游泳学，不如下江河”之说。
从现在的观点看，阳明此段都是在讲理论和实践的统一。知行合一，不可离开亲躬实践 而空谈为学。知与行本来就是不分离的。没有行动就不能称其为真正认识。只有去实践了，你才拥有 这个知识，不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正获得这个知识。
《传习录》学习第二天（徐爱录2）
附: 王阳明传奇的一生
王阳明，又名王守仁，是我国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，更是继孔子、孟子、朱熹之后又一位儒家大师。是中华历史上屈指可数的“立德”、“立言”、“立功”之人，他的一生充满着传奇。
神奇少年——12岁：立志“读书做圣人”；
另类青年——15岁：独闯边塞，考察军事，上书皇帝；
挺身斗虎——34岁：身为朝官，挺身斗虎，勇斗祸害朝廷的号称八虎的太监，结果遭锦衣卫的追杀，几乎丧命；
龙场悟道——36岁：被发配到龙场（贵州），身躺在石椁，体验生死，创立了心学。
临危受命——46岁，临危受命，深山剿匪，更只身平叛，40天内从手无一兵一卒到平息宁王的10万叛军。
网友评论