树叶时钟
评判就是带着某个标准对一个人事物进行是非好坏对错的判定。 这个是我定义的。
自我评判
我们自己会对自己进行是非好坏对错的判定，这种评判我们无时无刻不在进行着，是我们生而为人必须要做的事。
但是这种评判带有明显的不合理，有可能是错误的。
就像有上面的一句话，就可能是一个评判。
外在评判
别人当然会毫不客气的直接的评判我们，这样的评判同样也无时无刻不在进行着，我们要生活在这个世界上，别人的评判是绝对少不了。
按我早前的理解，别人批评我们，才算是一种评判。其实表扬也是一种评判。
外在评判有一个神奇的地方，他并不直接对我们产生作用。在我们小时候，在事情刚开始的时候，可能别人的评判会直接在我们身上发生作用，但是时间一久，别人的评判就不直接起作用了。
或许是别人的评判，我们觉得效率不够高，就经由我们的大脑，直接转换成了自我评判。
大脑把戏
这样别人会不会觉得不好？这样别人会不会说啊？这样会不会好没面子啊？这样会不会错的？还会不会有更好的方法？
看到没有，我们的大脑在玩把戏，千万不要被带了节奏，大吼一声，或许可以喝止。
在前面还加了一个“别人”，后面就完全从自己内心自动冒出来了，可实际的情况是，别人对我们所做的事还是未知的，会怎么评判是不确定的。而我们的大脑却主动的“投降”了，坐在“别人”那一边，开始怼起“自己”来。
怼的一方不会好受，同样的，被怼的一方也不会好受，怼的一方与被怼的一方都是我们自己，就这样我和我自己的无意识的自动的评判开始使劲拉扯，这就是消耗的开始。
所以我说：如果没有内耗，任何路径都是最优路径。
所以会有——我们是镜子，我们也是镜子中的容颜——这一说法，又有——我以为别人会怎么看我，深深的影响着我的行为。——这样的说法。
大脑在加戏，我们要看清楚，不给他剧本，让大脑演不成。
享受喜悦
大脑没有戏可以演了，那我们做什么呢？
来体验并享受喜悦，体验并享受显化的喜悦。我们生来就是为了享受这种喜悦的。从我们生下来的第一声啼哭开始，我们就享受着这种喜悦。
一个小孩子能准确无误的背出来三百首唐诗，小孩子和知道这件事的人都会感受到由内心生起的喜悦，这种喜悦就足够了，不需要其他的。能背出三百首唐诗的小孩就要比能背出一千首唐诗小孩低一等呢？就该接受能背一千首唐诗小孩的评判？就该接受奥数冠军小孩的评判吗？就接受会玩泥巴小孩的评判吗？就该接受穿红色衣服小孩的评判吗？
智慧的你，就会发现这里有一个漏洞——评判的标准。
标准是按你的，我的，他的，还是至高无上的神的？不会有答案的。
让我们来看看生命本来的样子，除了体验并享受喜悦之外，我们根本不需要其他的。能背出三百首唐诗，我们体验并享受喜悦；在之前，能背出五十首，我们体验并享受喜悦；在之前，能背三首，我们体验并享受喜悦；在之前，能出来一首，我们体验并享受喜悦；在之前，能背一句：朝辞白帝彩云间，我们体验并享受喜悦；在之前，能显化“朝辞”这两个字，我们体验并享受喜悦；在之前，能说出“吃饭饭”“睡觉觉”这样的叠词，我们体验并享受喜悦；在之前会叫“妈妈”，我们体验并享受喜悦；在之前，会”咿咿呀呀“，我们体验并享受喜悦；在往之前不久，刚出生的第一声啼哭，我们同样体验并享受喜悦，感受生命喜悦，感受存在的神圣与伟大。
你看，这个过程中间不存在任何“评判”，不存在任何坏的，不对的，不好的，所有的一切都是自然而然发生的事。
我本神圣
是的，我什么都不用做，我就是一个神圣的而伟大的存在。
比如写作，写一个字，你会的吧，你可以做得到的吧，所以你就是神圣的存在。因为一个字和三五个字，三五十个字，三五百个字三千一万字，一篇废话小文，一篇经典小说，本质上没有任何差别。
我们不能厚此薄彼，经典小说就是神圣的，而一个字就是坏的不好的可爱笑的不被接受的？这样的话，那就太不讲武德了。
是的，你我都一样，都是神圣的而伟大的存在。
立地成佛
放下评判，立地成佛。
我们放下我们头脑中间的自我评判，我们立马就原地成佛了。你对自己没有了评判，或者是减少了大部分的评判，或者在你正对自己评判的时候，你看穿了大脑的把戏。这样实际的结果就是你会对自己更加宽容，同样的你就对这个世界，对这个世界上其他的人也会更加宽容。
我们放下了自我评判，外在的别人的评判也就没有了存在的基础了，根本无法找到着落点，外在的评判也自然对我们不会有任何影响了。
之前我只是觉得这句话很酷，但是我现在觉得我有一点明白这句话的背后意思了，我不认为对我造成了伤害，那这个伤害就永远不会出现。
除非你希望如此，否则他人不会对你造成任何伤害，只有你认为自己受到了伤害时，你才受到了伤害。
——像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术 【美】 威廉•B.欧文 上海社会科学出版社
于是所有的对立瞬间瓦解，没有对立自然也没有了“对立戏”了。
我们需要做的只是体验并享受这种与生俱来的喜悦就好。
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