疫情期间，因缘使然，不宜出门，不宜集合聚会，倒是适合坐禅。突然想起宋•高翥的《寂上人禅房》一诗：“俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。安得此生同草木，无营长在四时閒。”倒和目前的处境有几分相似。
小区里很静，平日爱聊天的老人和爱玩的孩子都看不到了。楼下的平地上停满了车，偶尔传来物业管理部门宣传疫情防治和鼓励大家不要出门的口号。
石径
立春刚过，虽然东风料峭寒吹面，但房间里供着暖，温度适意。每次上座静修前，先焚香一炷，顶礼佛像三拜，尔后开始静坐。采用的方法以止观为主。一座下来，从头到尾，概一个小时。每天早晚各二座。
静坐的本意是澄心入静，要想达到理想的效果，在平素的行住坐卧中就要尽力安住在静定之中，身心不被俗事杂务牵累羁绊。下座后防止妄心浮动，要随时调伏。若在静坐之外不复修炼，只赖座上功夫，效果将会事倍功半。
静坐为静功，还需动功。房间里跑香是断然做不到的，八段锦、太极拳、八式动禅、经行，或者《黄帝内经》里的修身动作这些是可行的，这既是热身，也是坐前准备。静与动结合，可谓相得益彰。
动禅中有两种有代表性：八式动禅和经行。八式动禅共有八个动作，做时守意静心，随动作调节呼吸，能取得很好的效果。这种活动方式适合在狭小的空间做。
宅家
经行，可在小区内的平地上进行。需要较长的、平直的一段路，路况要平坦，最好两边景色宜人。可分四个阶段完成：一是收摄心意，意随双足抬起、放下而起落，要求每走一步，从举足、下足到迈步，意念都随着脚步在观照，与脚步保持一致，每一步都在心念上；二是调节呼吸，使呼吸与双足的起落配合，把数息、随息、念佛的方法融合进去；三是观想，观想经行的环境庄严清净、因缘福报具足；四是忘我，破我执。总之，使每个念头，使整个身心世界，融为一体，打成一片。最后，得其义忘其形，空灵的一片。
安安静静地经行，在专注如一的环境下，假使一丝微风吹过，一片树叶掉下来，一株牙苗破土而出，也会听的清清楚楚，那种安静，真的让人受用，让人感动。
晚上出去经行，戴着口罩，不用担心遇到熟人。只是行走较慢，偶尔会招致别人讶异的目光。
静坐，在相上可严格要求，方法上宜得自然。我觉得：时间长了要尽量放下静坐姿势、静坐之人、静坐环境以及方法，不能为相所拘束。总之，无论静坐、经行，还是八式动禅，都要心境俱空，这样才能实现禅的精神。正如唐·龙牙居遁禅师所言：“夫人学道莫贪求，万事无心道合头。无心始体无心道，体得无心道亦休。”
静坐中还要注意对治心中的散乱和昏沉。初坐时，易于散乱，坐的时间稍长，妄念减少，又易于昏沉。对治散乱，当将万缘放下，视身体如外物不予理睬，不管不问，熟视无睹，专心一念，存想脐间，久之自能安定。对治昏沉，可注意鼻端，令心向上，使精神振奋。若常用数息法修习，能达到心息相依之境，则散乱、昏沉二病自然消除。
清净
对于当下的手机控、电视控、尤其“肺炎控”，要淡然处之；心焦虑不安、静坐急于求成、生活不能正常作息等，都会成为魔障。魔事实有心生，若见魔境，当知皆是虚妄，不忧不惧，不取不着。若能一心不乱，安住正念，或者返观自心，体悟诸法皆是缘生缘灭，念念皆是虚妄不实，魔境即灭。
静坐，只有持之以恒，徐徐缓缓，尽享当下，日久自能见功夫。
心安之处皆是道场。静坐，也不是冷淡了生活，每天的扫地、洗碗、摘菜、做饭、上香拜佛，也有满满的暖意和感恩，心里常常承接着清凉和平静。对于陈继儒在《太平清话》所言：“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之乐。”又多了一层理解。
今晨坐完一座，推窗一看，下雪啦！这美丽的精灵使万物多了几分秀丽，回收眼睛再看房内梅花，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。” 真是各有各的韵味。
梅园
待生活总有一种艺术的享受，心里始终装着美好，人生有着信仰的无畏，也是禅意。
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