中华传统比较推崇“忍让谦和”，这是大家普遍认知的美德，例如《增广贤文》一类训蒙文，开篇就要求忍。
但是中华的智慧很多都是辩证的，比如说“秀才遇到兵，有理说不清”，这句话的意思是说，跟那些不讲理的人去讲理如同对牛弹琴，它不仅不懂，还很有可能伤你，进一步说，跟那些不懂或不知道，不奉行“忍让谦和”的人，运用传统美德，他们非旦不理解，更认为是软弱可欺。
中华传统美德是上善若水的温柔，具有包容性，但短期内很可能受伤，当伤足够大，就很可能需要很长很长时间来修复。比如说南宋时期对北方金国奉行的就是忍与让，结果一味忍让造成了奴颜卑膝的媚外恶劣文化氛围，这种恶果甚至影响至今一样的媚外，很多人都认为是清末时期养成的恶习，其实在南宋时期就埋下了伏笔。
当靖康之变时，千万的妇女，儿童遭受蹂躏时，亢奋的金人想到忍让谦和了么？当八国联军进北京时，人民处于水深火热时，他们想到忍让谦和了么？当日本人南京大屠杀，在东北进行731人体病菌试验时，他们想到忍让谦和了么？都没有，因为他们不知道忍让谦和为何物。而处于忍让谦和的温柔善良的我辈只是被贱踏。
大到国家，小到个人，亦同此理，温柔应只给那些可以温柔的人，对于那些于己有害的恶人，不仅要有脾气，还要有手段，保护好自己，维护好温柔与善良，佛曰，除恶即是扬善。既便不能除恶，但至少可以远离。
国学大儒章太炎曾说“儒者非学纵横不以取富贵”，意思是说仁人也要学些纵横诡变诡诈之术，才能取得富贵，仁人取得了富贵会干嘛——穷则独善其身，达者兼济天下，这是他的理想，对于普通善良的人，取得了富贵，至少也会降低作恶的概率，那么对于温柔善良的人学些对付坏人的手段，用于维护温柔与善良，也是十分正常的。尤其是经常跟形形色色客户打交道的善良的人更应如此。
温柔给那些可以温柔的人，保护好自己，保护好温柔，保护好善良，"争"应如此
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