《瓦尔登湖》断舍离是在回归自然天性or逃避遁世？（3）
本文分三部分：
1:真实的梭罗和众生眼中的梭罗
2:各取所需是梭罗写瓦尔登湖的本意
3：对自我内心的认识是一切实践的目的
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真实的梭罗和众生眼中的梭罗
梭罗活着的时代，他被周围的人视为异类。即使他去世后，作为生前好友加经济资助人爱默生对梭罗的评价也是消极的。
后来梭罗的精神被推崇到美国甚至世界，与至高的《圣经》同等地位，梭罗并不知道。
当代很多人以梭罗为“榜样”，要么做“隐士”，要么“极简”，要么“文艺范的断舍离”，要么“小资派的回归田园”。这当然也是大家以自己心思和生活实践为方向，在梭罗思想里各取自己所需一面的结果，这种状况智慧如梭罗已经预想到了。
梭罗在瓦尔登湖的生活记账单
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谁都不会撕开衣缝去穿上衣，遇到合身的人，它自有用场。
梭罗向所有写作者衷心建言：除了交代源自听闻的他人生活，也该将自己的生活经历简约诚挚地和盘托出，一如在远方给亲人捎话，活得真诚。简单翻译：写作内容要与自己生活经历有关。
梭罗说“本书可能于穷学生尤为相宜，其他读者自会选择适于自己的内容。”
与梭罗而言，他洞察人性，是否被别人认可或者贴标签，都无所谓，不过是谁的内心照见什么，读他的书，捡取自己可用的部分而已。
他不会强迫别人同意他的观点和生活，别人也无法改变他。
梭罗在瓦尔登湖的记账单
3
受制于南方的奴隶着实悲惨，委身于北方的劳工惨状更甚，但是，你若遭受自我奴役，则比这两者更糟！
自我要如何审视？
梭罗给出建议：先容我们为他提供衣食，补充给养，然后再做评判审视。人类天性的精纯所在一如娇美的果霜，需要无微不至的精心呵护。
遗憾的是，我们从未对己，也未对人予以如此温厚的礼遇。
什么是生活的必需及生活的道路？是听古人的，还是听长辈的？
no，梭罗建议应该纵身跳进去亲自实践。
梭罗认为：任何时候捐弃偏见都不算太晚。任何思想和行为，无论多么古老，如果不加验证，都不足为据。
众人随声附和或默然相许的真理可能旋即就会证明为谬误，有人却对这种谬见的云烟深信不疑，视为天际的阴云而会在他的田里降下甘霖。
前人断言你不能做某事，而你一经尝试就会发现并非如此。
梭罗在瓦尔登湖的记账单
从衣，食，住，行，梭罗都给出了分析。
从古代野蛮人，原始部落，到当代。
衣服从“保暖”到“地位象征”再到“工厂商人时尚合作谋利”，衣服的意义早已离题万里，甚至成为肤浅的代言。
食，原始农作物，到面粉，发酵粉，食物的营养价值已经被流行模式取代，食物不再是裹腹，而逐渐成为某种文化，好还是坏？
住，房屋最初是提供安全，健康的地点。逐渐演变为“拥有某个地方”，再到被“禁锢”在某个地方。
行，走路和坐火车，从出行欣赏风景的角度看，走路能更好的感受到大自然，付出大量金钱，赶往别处去看风景，更像是简单就可享受的事，反而要挥霍金钱和生命去辛苦完成。
梭罗在瓦尔登湖的记账单
梭罗不仅在思想方面思考了这些生活必需品的意义和价值，而且亲自在瓦尔登湖实践了这些思想。
并做了详细的记录，他在瓦尔登湖亲自盖木屋，检修乡间小路并没有得到管理报酬，为干旱的植物浇水，只是避免这些植物渴死。
他在书中第一章提到“每天早上，在农夫都还没有起床时，我已经在林间散步了，这是我的早课，去观看湖边的日出，有我的观看，日出的美才圆满。”
梭罗断舍离的生活方式究竟是：回归自然探索人的天性？还是无法适应现实生活而选择逃避隐居？他本身并不在意，他知道辩论对自心的认识没有真实意义，实践才会有。
自黑，不在乎别人评论，整容，总演流量烂片，当老板，结婚生娃离婚的杨幂，也是忠实于自己内心的表现吧！梭罗或者杨幂，身上都有这种忠于自己的勇气，只不过价值观正好是反的。
《瓦尔登湖》简约智慧的生活，需要直面自我的勇气（2）
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