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一个物种产生了，一种类型在与基本相同的不利条件作长期斗争的过程中变得坚定和强大起来。与此相反，从栽培者的经验可以得知，营养过剩获得更多保护和照料的物种很快会以最剧烈的方式产生，其变充斥着。离奇和怪异。
比如古希腊城邦或威尼斯，人们群居于此，依赖自身，力图使自己的种类占到优势，大多数情况下，因为他们必须占的优势，否则会面临可怕的灭种危险。各种各样的经历教育了他们：自己仍能幸免并取得胜利，这主要应该归功于那些品质，他们把这些品质称为美德，唯独这些品质他们才加以培养使之成长。在这样做的时候他们态度非常强硬。贵族道德都是不宽容的，在教育后代，管束女人，婚姻习俗，老幼关系，刑法等方面无不如此，他们把不宽容归为美德之中，归于在公正的名义下。一类特征虽少却异常突出的人，一种严厉，好战，沉默精明，内向封闭的人，将以这种方式超越世代更替而巍然不动。
最终还是出现了一种幸福的局面，剑拔弩张的气氛消失了，在邻居中也不再有敌人，对生活时甚至享受生活的资本也十分阔绰。转瞬间老式栽培的压力消失了，突然间盛装华服闪亮登场，一种如原始森林一般蓬勃生长的姿态，一种你追我赶，万木争荣的热带速度，一种走向毁灭与自我毁灭的骇人景象，这是因为各种自我中心主义爆炸一般迅速膨胀，不再懂得什么是基于迄今道德的界限，分寸和顾忌。临界点已经到达，宏大丰富广博的生活超越了古老道德。个体必须要有自己的立法，要有自我保存，自我提升以及自我解脱的独门艺术和策略。只有新的目的，新的手段，不再有共同的口径，误解和蔑视结成联盟，堕落腐化以及最高欲求缠绕在一起。道德之母再度来临，它是一个巨大的威胁，这次转向个体，转向了邻人和朋友，潜入孩子体内潜入自己心中，潜入最私密的愿望与意志。在这样的时代，出现的道德哲人，他们会宣讲些什么呢？周围的一切都在腐烂或造成腐烂，没有东西能延后到后天，除了那些无可救药的平庸者，只有这些平庸者有望继续存在，继续繁衍。要宣讲这种平庸的道德可不容易，这种道德决不能承认自己是什么想要什么，他不得不谈论截至尊严义务和博爱，也将不得不接力演示这其中的讽刺意味。
体会：本小节尼采通过时间轴方式剖析道德是如何堕落，走向平庸——不利的生存条件消失。
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对等级有一种天生的本能，这本身就是等级高的标志，比其他更能说明情况，对敬畏方面的细微差别有一种乐趣，从这点可以猜出此人高等的出身和习性。
体会：本小节很怪异，尼采为了说明对高等灵魂敬畏的本能，用圣经圣物举例子？他明明批判基督教。
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一个人的心灵上无法抹去他的先辈最爱做和最常做的事情。一个人身上不可能没有继承父母和祖先的性格和偏好。假定对父母有所了解，那就能推导出妻子女的情况，不节制，嫉妒，强词夺理等会传给孩子。即使借助最好的教育和教养，充其量也只是掩盖这种遗传事实。是出身是肉体和灵魂中遗传下来的群氓基因得以蒙混过关。
体会：家庭遗传和环境的确影响一个人终生性格。尼采崇尚贵族社会，有一定道理。这里不做评论。
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自我中心主义属于高贵灵魂的本质，我指的是那种坚定不移的信仰，即其他本质必须自然而然地服从于我们这样的本质，而且必须为后者做出牺牲。
高贵的灵魂在同类身上，在他赋予同类的权利中尊重自己，他毫不怀疑，权利和荣誉的交换作为所有交往的本质同样也属于万物的自然状态。高贵的灵魂既给予也索取，两者均是出于其灵魂深处那种狂热和敏感的报答本能。
高贵灵魂的自我中心主义在这儿妨碍了他，他根本不愿意向上仰望，而是要么平视，缓慢地扫视前方，要么向下俯瞰，他知道自己位于高处。
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“只有不去寻找自我，才能获得真正的尊重。”——歌德
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