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前序
前有于丹版本的《论语》，易中天版本的《三国》，现有屏读茶舍来将《乌合之众》中，让屏读茶舍为之动容、为之一振的共鸣理论或思想，杂交互生，以飨网友。若能再起到抛砖引玉或杂交互生，那就天大的价值。
01
个人有意识的行为会逐渐被群体无意识行为取代。 《乌合之众》
你若属于一个派别或一个群体，你就一定拥有这个群体或派别的偏见，还有先入为主的意见、教条、理论。
一、你属于西医，就一定有对中医的偏见以及先入为主的有关西医的一些意见、经验、教条、理论。而与之一一对应的中医你就排斥或无视。（很显然，这是不对的！）
二、你属于西医，就算你自己对西医有偏见，但如果旁人招惹西医，依旧不被你允许。（很显然，此刻你是非理性的！）再举例：
你家孩子，你对他百般厌烦，但如果旁人指责，你绝对不允许。因为你们是一家人，一个群体。
还有，你是某个村某个省份，就算我们自己也讨厌自己省份的一些不好东西，但如果有人攻击我们村或省份，我们还是不会答应的。
这就是群体心理特征。个体放在群体内，个人心理特征就会上升到群体层面从而让位于群体心理特征。
实践意义：
一、追求真理就必须要有独立人格
二、警惕自己被群体心理特征所左右
说某村或某省好或者不好，与你到底有多大关系？为什么就要把群体与你划上等号呢？（发现真相：此刻，群体心理特征正在主导个体意识和行为，且是无意识的）
02
对重大变革的热衷是一个民族的致命威胁。源自《乌合之众》
人性：一方面外在支持创新一方面内在排斥变革，习惯于习惯，不愿改变。恐惧变化。源自《创造》
法律和制度本质是群体因人性而创出的产物，是人性的外在表现。是群体和谐发展的需要！是群体的作品。法律和制度就是人性的化身。欲知人性，请看各类法律和制度。
群体绝不允许太多个性和太多不确定！突变和突发是群体的灾难，为此，虽然群体或组织号召个性和创新，但群体面对个性和创新还是无法容忍！个性意味着不同和出格，创新意味着破坏！
枪打出头鸟就是这个味道！
人性在这个方面与群体特征比较配合：每一个人公开场合都会高呼支持变革、支持创新，但真变革或真创新来了，我们往往是反对的，这就是一些超前思想或行为并不被大众接受的真实原因。
实践意义：
群体若需要稳定，就要利用人性倾向于习惯这一特征：因循守旧、安分守己、规规矩矩、本分
群体若需要变革，就要打碎人性，推崇热衷创新者：不破不立
群体整体还是倾向于稳定的，热衷变革依旧是不讨人欢喜的。
片尾曲
“道可道，非常道”
任何一个东西，一旦经过人之嘴，就不再是那个客观存在之物了。这就是真相，这就是事实。
你所讲的都是你所见所思所经历的，我所讲的都是我所见所思所经历的。里面都有客观存在也有自我认知、自我经验、自我阅历、自我体验、自我体悟。所以才有———杂交互生，碰撞生发，各取所需所补。
我们之间的差异就在于与客观距离的差异，是主观认知多一些还是客观认知多一些，没有绝对的客观认知，只有无限接近的客观认知。所以，多半我们还是活在主观认知的世界里。
我们所反对的或不认同的恰恰可能就是我们的灯下黑：
①要么是因无知；
②要么是因虽存在却不自知；
③要么就是自以为已知的无知和愚昧（本质还是不知或错知）。
基于此，所以以上的分享：多半可能是错的。我也正在努力无限接近客观……
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