也说女德

也说女德

近些年，国学风潮日益高涨，各地积极兴办各类国学馆、中医馆，在这种风潮的影响下，女德也开始一再地被传统文化的拥护者和捍卫者们所触及，甚至被谱写成曲。在西学为用，西方文明和科技主导的今天，女德这一传统观念是否值得大力提倡和肯定呢，首先我们来看看什么是女德。

百度搜索，这样解释：

女德旧指妇女应具备的品德。

载于史书《左传•僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。

《国语•晋语八》：“昼选男德以象谷明，宵静女德以伏蛊慝。”

南朝 齐王融《永嘉长公主墓志铭》：“肃穆妇容，静恭女德。”

展开来即是三从四德。

三从：从父、从夫、从子。

未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。

四德：即四行，妇德、妇言、妇容、妇功。

是女人在行为和礼仪上的规范，做到以德为本，以义为行。

其根本意义是儒家礼教对女性一生在道德行为、修养礼仪及思想上进行的规范和要求。

不难看出，女德即是女性一味的忍辱和付出。

古时候，女性基本上是不用工作的，赚钱养家那是男人们的责任。

在这样一种大环境下，相夫教子自热而然地就成为了女人的义务。

相夫教子怎么相怎么教，总得要有一套标准，于是乎男人们开始交头接耳，叽叽喳喳，最后从男人的角度和立场给女人立下了所谓的道德规范——女德。

其实就是男人对女人行为和思想的约束和全面掌控，让女人永远臣服于自己脚下，仰息而活。

可以说女德是在不公平的环境下所产生的极度自私和变态的行为准则。

这样一种背景下的规范，其用心目的本身就值得商榷和怀疑。

新时代的今天，在西方男女平等思潮的影响下，女性自由主义的思想开始全面解放，从古代倡导的“女子无才便是德”的思想桎梏下挣脱出来，终于可以像男人一样光明正大地从家里迈向学堂，开始接受正统教育的洗礼和灌溉。

从过去单一家庭束缚的状态下彻底解放出来，走向社会，像男人一样工作、赚钱、养家，

不再对男人唯唯诺诺、卑躬屈膝，以身体力行的方式实现了独立自主、扬眉吐气。

告别了男尊女卑的封建思想，实现了真正意义上的男女平等。

这是历史的新篇章，也是人类社会文明的进步。

任何一个时代，只要变革一定会产生大量的影响，同时也会涌现相应的各种状况和问题，但是不能把所有的问题都归结于一点，这是片面甚至功利的。

社会飞速发展和变革的当下，经济的持续增长也让我们的生活发生了翻天覆地的变化，从之前的缩衣节食到当下的各种“买买买”，我们的生活已经实现了从量变到质变的穿越。

经济基础决定上层建筑，今天的女性也已经从过去“小女人”的角色转变为独立自主的“女强人”，从“依附”华丽地转变为“主宰”。

伴随着这种社会地位的转变，过去对女子的各种束缚和限制的伦理道德开始逐渐颠覆，这就为那些道貌岸然的伪国学捍卫者们提供了批判和诟病的依据和空间，把家暴、性侵、贞操等各种社会现象都指向归结为“女德”的丧失，这种忽略主体、强调客体的思想本身就值得怀疑其别有用心。

任何阶段，“德”都是重要且意义深远的，是一个人的安身立命之本，绝不能成为一方掌控、压制另一方的藉口和道具。

古代，并没有因为女德的实行而避免社会和家庭的种种矛盾、纠纷，今天，一份感情的破裂或家庭的解体也不能完全都推到“女德”论上，事物的发展是相互的，男女都有责任。

如果男人能用要求女人的道德标准同样第来要求自己，这个社会才有可能是和谐安定的，而不是单方面的承受去维护和支撑。

现在不断强调和倡导的独立、自信、读书、自爱则是新时代的“女德”，同样的也适用于男性。

任何时候，我们每个人都能积极反观内心，遇到问题学会自我反省，从自身上去寻找答案，这才是客观正确的做法。