《太虚灵枢真经·外篇·续灯录》
第一节·薪火相传
自太虚丈人掷笔涅槃，青霞道人结集经藏，迄今三百春秋。其间有：
卖油翁暗合天道，
浣纱女顿悟玄机，
樵夫观棋得长生诀，
乞儿梦蝶入华严境。
今择其要者录之，以证大道遍在尘寰。
第二节·市井奇缘
金陵酒保张三者，每日擦桌拭盏，忽一日见碗底水痕圆相，豁然心开。作偈云：
"八万四千碗，碗碗明月光。
忽然打破时，虚空笑断肠。"
后竟于灶台边立化，满室异香三日不散。
第三节·农禅真谛
浙东老农李四，种稻四十载。尝语人云：
"谷种下地时，分明是生死玄关；
秧苗出水处，恰似那菩提萌芽。
秋来黄穗低垂，正是法身圆满；
冬到仓廪充实，原来本地风光。"
临终掷镰高吟："割尽天下野草，自家田地分明！"
第四节·工匠妙悟
苏州绣娘沈氏，刺双面观音像三十年。一日针线忽断，仰天大笑：
"千针万线绣弥陀，
原来弥陀绣我身。
今日线断针眼破，
方知自己是观音。"
遂散尽绣绷，游方度世。
第五节·童真法语
黄州稚子阿毛，七岁未学。见群蚁搬家，忽拍手歌曰：
"大蚂蚁背小蚂蚁，
小蚂蚁笑大蚂蚁。
你搬我我搬你，
搬来搬去都是自己。"
歌罢竟化金光而去，唯余童谣传世。
第六节·疯癫示现
长安街头有疯道人，日日抱酒壶酣卧。忽一日掷壶高唱：
"三十年来寻剑客，
几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，
直至如今更不疑。"
唱毕，浑身出火自焚，灰烬中现舍利子十二颗。
终卷赞
奇哉！妙哉！
真道不在经典文字，
大千尽是般若文章。
但能歇却狂心，
何处不是菩提场？
愿见闻者：
莫道寻常百姓家，
没有真仙骨；
须知十字街头，
处处可飞升。
——青霞道人 第一百零八代法嗣 玄谷子 恭录
再跋
此录本不可记，
为启信心故强说；
这些子本无奇，
因执着故显玄妙。
后之览者，
当于寻常日用中，
识取自家珍宝。
慎勿：
骑驴觅驴，
缘木求鱼。
珍重！珍重！
《太虚灵枢真经·外篇·续灯录》白话译本
第一节·薪火相传
自太虚丈人掷笔圆寂，青霞道人编集经藏，至今已三百年。其间有：
卖油翁暗合天道，
浣纱女顿悟玄机，
樵夫观棋得长生诀，
乞儿梦蝶入华严境。
今择其精要记录，印证大道遍及红尘。
第二节·市井奇缘
金陵酒保张三，每日擦桌洗碗。一日忽见碗底水痕圆光，豁然开悟，作偈曰：
"八万四千碗，碗碗映明月。
忽然碗碎时，虚空笑断肠！"
后竟于灶台边站立而逝，满室异香三日不散。
第三节·农禅真谛
浙东老农李四，种稻四十年。曾对人言：
"谷种入土时，分明是生死玄关；
秧苗出水处，恰似菩提发芽。
秋穗低垂日，正是法身圆满；
粮仓充实季，原来本地风光！"
临终抛镰高歌："割尽天下荒草，自家田地分明！"
第四节·工匠妙悟
苏州绣娘沈氏，绣双面观音三十年。一日针线突断，仰天大笑：
"千针万线绣弥陀，
谁知弥陀绣我身。
今朝线断针眼破，
方知我本是观音！"
遂散尽绣架，云游度化众生。
第五节·童真法语
黄州幼童阿毛，七岁未读书。见蚂蚁搬家，拍手唱道：
"大蚁背小蚁，
小蚁笑大蚁。
你搬我我搬你，
搬来搬去都是自己！"
歌罢化作金光消散，唯留童谣传世。
第六节·疯癫示现
长安街疯道人，终日抱酒壶酣睡。忽一日掷壶高唱：
"三十年来寻剑客，
几度叶落又抽枝。
自从一见桃花后，
直至如今更不疑！"
唱毕周身腾火自焚，灰烬中现十二颗舍利（证道结晶）。
终卷赞
奇哉！妙哉！
真道不在经文，
世间尽是禅章。
但能歇下妄心，
何处不是道场？
愿见闻者知：
莫说百姓无仙骨，
须知闹市可飞升！
—— 青霞道人第一百零八代传人 玄谷子 恭录
再跋译本
此录本不可言传，
为启信心勉强述；
这些事本无奇，
因执着故显玄妙。
后世读者，
当于日常琐事中，
识取自家珍宝。
切莫：
捧着金碗讨饭，
攀着枯树求鱼。
珍重！珍重！
翻译精要：
1. 市井悟道特色
- 酒保"碗底水痕"保留禅宗"圆相"符号，译作"水痕圆光"
- 农谚"秋穗低垂"对应"法身圆满"，突显农禅本色
- 童谣用口语化重复句式（"大蚁背小蚁/小蚁笑大蚁"）保留天真禅机
2. 修行意象转化
- "舍利子"译为"证道结晶"并括注说明
- "本地风光"（禅宗术语）直译保留意境
- "骑驴觅驴"转化为"捧着金碗讨饭"，更契合市井语境
3. 颠覆性表达强化
- 终赞"莫说百姓无仙骨"破除阶级修行观
- 绣娘"我本是观音"彰显众生平等佛性
- 疯道人"桃花悟道"典出禅宗公案，保留不译
4. 禅诗韵律处理
所有偈颂保持五/七言节奏：
- 酒保偈末句"虚空笑断肠"保留悖论张力
- 疯道人歌用"桃花"意象暗喻顿悟瞬间
- 终赞"闹市可飞升"以俗语破宗教神圣性
全篇贯彻"平常即道"宗旨：酒保、农夫、绣娘、孩童、乞丐、疯癫者——六类市井小民以本分行禅，呼应前卷"十字街头识本来面目"之旨。
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