听《中国八大诗人》，作者首先分析了一首诗好坏的关键，有拨云见日之感，遂做笔记如下：
1.诗与非诗
诗，是人们情感的表现。没有情感的不能称作诗。
① 咏史诗和吊古诗
咏史诗，以客观的角度评判历史上的人物，吊古诗，写自己对于对古迹而生出的感概。
咏虞姬 吴永和
大王真英雄，姬亦奇女子。
惜哉太史公，不纪美人死。
乌衣巷 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
这两首诗，《咏虞姬》为咏史诗，《乌衣巷》为吊古诗。前一首，客观地评价虞姬，没有情感融入；后一首，则是对乌衣巷所生发的感慨，看似平淡，却意味无穷。所以，咏史诗不是诗，吊古诗才是诗。
② 咏物诗和比兴诗
咏物诗是以客观的角度记一事物；比兴诗则是作者对此物所生发的感慨，或借此物，抒发自己的情感。一般说来，比兴诗是诗，而咏物诗不是诗。
山居杂诗她 元好问
瘦竹藤斜挂，丛花草乱生。
林高风有态，苔滑水无声。
东栏梨花 苏轼
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！
前一首诗写竹、藤、花、草、木、林、风、苔、水，虽然都写得好，但是却没有和人发生关系，是咏物诗。
后一首写梨花，却从梨花中感受到人生无时的怅惘，是比兴诗。
两首诗对比，后一首比前一首好，因为它拥有作者的情感。
③ 纪事诗和感事诗
纪事诗，以客观角度记述一件事；
感事诗，作者抒写他对于此事所发生的感慨。
田园杂兴之一 范成大
昨遣长须借踏车，小池须水引鸣蛙。
今朝一雨添新涨，便合翻泥种藕花。
剑门道中遇雨 陆游
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
前一首诗记录田家得雨的情景；后一首除了表明“遇雨”这一事实，更把人物内心的情感全部描写出来。后一首诗明显比前一首好。
④ 假情感和真情感
有的感情，无法触及灵魂。只有真情感才算好诗，假情感无论如何，都不能算作好诗。
塞下曲 沈德潜
千重沙碛万重山，三载烧荒未拟还。
流尽征夫眼中血，谁人月下唱《阳关》？
金陵旧院 蒋超
锦绣歌残翠黛尘，楼台已尽曲池湮。
荒烟一种瓢儿菜，独占秦淮旧日春。
前一首诗，写征夫思念家乡。后人读起来却不容易被打动。
后一首诗，以景诉说历史的沧桑之感，一切风流云散，抚今追昔，字字皆是从心底流露而出。
2.新诗与旧诗
诗的体裁、思想、事实有新旧，但只要有真感情在，都是好诗。
① 情感超越新旧的问题
情感自身是超越新旧的，只有各个人的差别，而没有时间上的差别。
譬如古诗十九首之一云：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同一时代，杜甫有杜甫的情感，李白有李白的情感，李商隐是李商隐的情感。如果没有情感的差别，诗歌就失去了个性，便也没有存在的价值了。
李白说：“请君试问东流水，别意与之谁短长？杜甫说：“烽火连三月，家书抵万金。”李商隐说：“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。”
② 思想、事实新旧的问题
思想和事实有新旧的区别，古人有古人的思想和事实，生于现代的人当然有现代的思想和现代的事情。
例如杜甫诗云：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”有情感，有事实。但它中间的事实，却是李唐天宝年间的事实，却不是现代的事实。而于右任有诗云：“存且偷生死更悲，余收尔骨尔尤谁？平生慷慨争民党，一战仓皇委义旗”这诗有情感，有事实，但事实却是民国时代的事实
③ 体裁新旧的问题
体裁的新旧，当以受束缚不受束缚为标准。旧式的五言七言大概是束缚的，然在适当的时候，能完全达意，而且很自然，那也不算是束缚。
——《中国八大诗人》听书笔记
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