《最后的山神》

21民本  杨秋玲  2021410053  19885986125

民族文化变迁

在各民族交际杂的民族发布下，由于汉族人占比较大，许多少数民族渐渐被汉化，久而久之他们便丢失了自己民族的特色，鄂伦春人就是很典型的例子，而与其他鄂伦春人不同，孟金福始终相信神灵，也许有人会认为这是迷信，但我看到的是他的信仰。这个山神信仰者因着对山神的敬畏、对大自然的敬畏，懂得如何节制地生存、如何有原则地生活，他与外界文化交流并不多，并且那时可持续发展也并未成为人们的共识，然而这种无形的意识天然地存在于他的信仰之中，无须他人宣传、无须政府强调，这是信仰者的自主选择，绝非外在人事物的强制。“神走了，不会来了。”孟金福老母亲对儿子表演萨满跳神极为不快，她作为孟金福的长辈，已然失去了先辈们留下的信仰，更何况她的后代们呢？鄂伦春族的后代离山林越来越远、离山神越来越远、离信仰与鄂伦春文明越来越远。鄂伦春的意思是生活在山岭上的人，而随着孟金福老先生的离世，真正地鄂伦春人大概也像这最后的萨满一般消亡了文化既是一个国家的灵魂,也是一个民族的精神支柱。

在各民族交际杂的民族发布下，由于汉族人占比较大，许多少数民族渐渐被汉化，久而久之他们便丢失了自己民族的特色，鄂伦春人就是很典型的例子，而与其他鄂伦春人不同，孟金福始终相信神灵，也许有人会认为这是迷信，但我看到的是他的信仰。这个山神信仰者因着对山神的敬畏、对大自然的敬畏，懂得如何节制地生存、如何有原则地生活，他与外界文化交流并不多，并且那时可持续发展也并未成为人们的共识，然而这种无形的意识天然地存在于他的信仰之中，无须他人宣传、无须政府强调，这是信仰者的自主选择，绝非外在人事物的强制。“神走了，不会来了。”孟金福老母亲对儿子表演萨满跳神极为不快，她作为孟金福的长辈，已然失去了先辈们留下的信仰，更何况她的后代们呢？鄂伦春族的后代离山林越来越远、离山神越来越远、离信仰与鄂伦春文明越来越远。鄂伦春的意思是生活在山岭上的人，而随着孟金福老先生的离世，真正地鄂伦春人大概也像这最后的萨满一般消亡了文化既是一个国家的灵魂,也是一个民族的精神支柱。

我国是一个有着55个少数民族的国家,各民族的形成和发展都有一段特殊的经历和优秀的文化。在经济全球化加速发展的今天,我国的少数民族文化不断变迁与融合,这必将使少数民族及其成员对本民族文化逐渐变得陌生,对民族身份的认同感不断削弱,最终使民族文化失去发展的根基。中国鄂伦春人的社会变迁与路的修建密切相关。鄂伦春人传统生活中的路是一种有其自身规则的观念性道路。20世纪五六十年代,伴随着大兴安岭开发,国家开始了当地的公路和铁路建设。在道路修建和生活方式逐渐改变等多重影响下,"路"的性质在鄂伦春人的生活中渐从观念转为实体。新的道路及其背后的国家和现代性力量,影响着鄂伦春人日常生活的方方面面。道路及其带来的影响使得鄂伦春原有的生计和生活方式遭遇到了前所未有的冲击和挑战。在这个现代化的社会，不受各种物质是非影响，能够追寻并且坚守自己的信仰，是多么伟大的一件事。