一个人只能有一个人生这句话是不对的，倘若我们能够并且也愿意阅读，我们完全可以随心所欲的度过许多种不同的人生（书本里过别人的生活 就是象征性体验也叫间接经验）
所有评论文学技巧时，所用的名词有情节，性格发展，故事结构，高潮转变等。都与将象征性体验组织起来，以产生出来的综合产物，能对读者产生我们想要的作用，这一种努力有关。
当我们使用这种方法观察，任一时间地点内其他人群的生活，我们就会惊奇地发现，他们也都是和我们一样有血有肉的性情中人。这个发现是一切文明人间关系的基础。倘若说我们在团体关系、工业关系、国内关系、国际关系上仍未变成文明人的话，一个很重要的原因就是因为我们多半还没有看到这一点。而文学则是达到那个目标的主 要工具之一。
我们之所以会认为一些人不成熟原因之一就是因为他们无法恰切的应对失败悲剧或生活中发生的任何一切不乐意的事情，甚至是在想象征性的体验中，这种人往往无法忍受悲苦的结局，所以在大众文学里一般人都爱看大团圆，即使情节悲哀的故事，也非得有一个圆满的结果，不成熟的人随时都要有人向他们保证最后的结局一定是圆满的。
与其相反，随着年龄增长而变得成熟起来的读者，就会不断地使他们的象征性体验变得日益深刻广泛和京喜在正确的观察过世界，并能用高超的手段将其印象有意义的组织起来的作家的引导下，一个成熟的读者可以象征性的体验到，做一个中国农夫，罗马皇帝，19世纪早期的诗人，古希腊哲学家，优柔寡断的丹麦王子。我是一个财产被人侵吞的墨西哥姆龙的种种，只为她能象征性地体验到谋杀犯罪，宗教热诚，破产，失去朋友，发现经过我新的人生哲学以及王灾过后那种积极的心境。每增多一种新的象征性体验，就表明他对世间人士的见识又丰富了一些。
一个不成熟的读者，看到通俗文学作者描述的来哄骗一般人的少数几个角色。沉浸于很少的几种象征性。体验中感到十分满意这种人。就是多一辈子从书摊。或公共图书馆那里弄来的流行小说。他本人的知识和困境也不会有丝毫显著的增进
反之，倘若是我们是成熟的读者，我们就能通过阅读提升自己，我们的想象越是夸张扩张，越是运用就越有再度扩张的可能，渐渐的我们的脑子里的地图就会更加完美，更加正确，更加代表在许多不同情形下，不同时期里人类性格和行为的真诚地域，渐渐的我们因为知识增多洞察知识，也就能对世界各地的人都产生同情。
当我们使用这种方法去观察任意时间地点对其他人群的生活，我们就会。惊奇的发现他们也都是我们一样有血有肉的性情中人，这个发现是一切文明人间的关系基础，倘若我们在团体关系工业关系国内关系国际关系上人未变成文明人的话，一个很重要的原因就是因为。我们多半还没有看到这一点，而文学则是达到了一个目标的主要工具之一。
一个感到失望过不快活的动物，对自己的烦恼没有多大办法。
一个能把事实正确的讲出来的报告，往往会比直截了当的判断更能感动人。
描述或叙事的文章要比一连串明白说的判断更容易让我们信服，因为作者并没有药物，我们听他的话承认那一意外是更可怕的，因此当我们得出这样一个结论，是某种意义上他已经是我们自己的而不是作者的结论。
每一种文化里的青年人都得研究他们自己的文学和历史原因之一，就是只有这样他们才能去理解并参与自己群体内思想和情感的交流。
听觉的想象力是指那种直达思想和情感的意识层面之下，是每个字都充满活力的音节和节奏感，他能深入人心，探访其中最原始平常最不注意的部分，从而人类最基础的本能，你得到力量，它当然得通过意义才能发挥作用，至少不会完全没有平常所谓的意义。才能发挥作用，至少不会完全没有平常所谓的意义，他能讲古老的模糊的臣服的成分与流行的新颖的亲人的成分结合起来，他是最陈旧和最文明的心境的综合物。
语言催眠术：好听的话，长的词句和发表讲话时的庄严气氛，不管讲的是些什么，本身就有激发情感的作用，我们经常都是一听到或读到慷慨激昂或头头是道的正道，演说政治，演讲论文，文学作品等，就会完全忘了批评别人，而是自己随着作者的意愿感到兴奋，悲哀，欣喜或愤怒。就像蛇听到了吹恒地的月，神就会失去自主能力。我们也会为语言催眠，是音乐动听的词语所控制。
指示和幻灭：任何紫色都不能使将来完全按照我们心里所想的样子出现，我们只要能领悟到这一点，就可以不至于抱有不可能的期望，从而也就不至于生出不必要的失望感。
虽然一种社会知识的效果显然是以接受这些指示的，人们是否心甘情愿，心智是否成熟智慧程度高低而定，但是很多人仍然抱有一种依赖扎根本身效果的倾向，这种倾向的起因当然是由于我们仍旧不免相信语言有魔力
人类之之所以能够相互合作聚集成一个社会，全靠他们相互间的信任性，每一次失望，这种信心就会多少有一点亏损。所以每一个用指示性语言做出或明或暗承诺的人都有道义上的责任，必须尽力确保其有足够的把握，世界上不存在100%的把握。以免在他人那里引起无法实现的期望。
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